修行的阻礙大，老是不上路，可能是因為缺少了這一步
文：善友籌
師兄們可能會有這樣的體會，修學佛法很長時間，但身心行為並沒有太多轉變，依舊煩惱熾盛，似乎離解脫煩惱並沒有更近一些。有時候想要修學功課，卻怎麼也靜不下心來，或是障礙重重：不是身體不適，就是總有他人打擾，要不就是父母兒女總會因為一些大事小事來妨礙你。
修行不得力的一個重要原因是我們生生世世有很多冤親債主，我們如果解脫了，他們就無法向我們要賬了，這筆賬就將成為一筆壞賬，累生的冤親債主當然不會答應，所以就會想法設法地障礙我們。地藏經里說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」我們累生以來結怨的眾生不可勝數，所以無始以來所集之量如虛空的罪垢不能得以消除，則嚴重阻礙修道。懺悔罪障是佛法中重要的內容，是每個學佛者必修之課。
如果沒有懺悔或是懺悔做得不夠，雖然修行很用功，每天念很多經咒，然而由於罪障深重，導致難以生起通達和修證。如《俱舍論》中說：「將得忍不還，無學業為障。」意思是，如果將要證得忍位(四加行位)時，一切能感生惡道的罪業都來障難，令不證得，因為證得忍位後，即不再墮三惡道。好比一個人要離開自己的國家，到國外定居，那麼他的所有債主都要來阻止。
同理，如果將要證得不還果，那一切欲界的業都來障難，因為證不還果後，即不再受生欲界；如果將要證得無學位，那一切色、五色業都來障難。
由此可見，對於學佛的人來說，如果想要得增上生，或是欲修有所成，都必須力勵懺悔罪障，方有成功的希望。若能如法懺悔者，所有煩惱悉皆除，猶如劫火壞世間，燒盡須彌並大海。懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往升天路，懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提花。
懺悔如此重要，那麼如何才算是如理如法地懺悔呢？我們知道八十八佛大懺悔文，三十五佛懺悔文，梁皇寶懺等都是很殊勝的懺悔法，也廣被佛弟子所修持，今天小編要向大家介紹一種懺悔罪業法門也同樣殊勝，它來自於藏地的大成就者白瑪鄧燈尊者——十萬名懺又稱為十萬佛號。
此法為虹身大成就者白瑪鄧燈尊者的最後一個伏藏。
當時，白瑪鄧燈尊者的弟子請上師傳一個最簡單又能迅速成佛的法門。因此緣起，尊者掘出此《一剎那成佛捷道 念誦佛號根除罪墮》的伏藏。這是白瑪鄧燈尊者的法身之舍利。念誦十萬佛號的功德非常殊勝，既是加持、是懺悔、是超度，也是聽聞解脫。
印度人講無量無數，就以八萬四千來形容，藏地則稱十萬。這個教法在藏地也被簡稱為「十萬佛號」，是總攝有無數佛號的意思。此法對修行者世間利益和出世間利益眾多，是佛法中的如意瑰寶。
這個教法得到了諸多顯密大德的高度稱許。但市面上流傳的各種翻譯文本存在諸多不盡人意的問題。
本次官方公開的版本，為傳承根本法主所達多傑仁波切親自翻譯的版本，具有極大加持力。
所達多傑法主仁波切開示：這個「十萬佛號」可以廣傳，即使是沒有得到傳承的也可以修持。念誦漢譯的功德非常大。明白意思後，用藏音的原文念，加持力將更多大。
儀軌中，漢譯採用紅色標註。
本文的法本採用圖片格式，大家可以下載後另行保存。
念誦前可以先做皈依和發心，現在我就對諸佛皈依：「從現在開始，我皈依您、依止您，您是我的依怙，您是我的至尊，您是我的導師，在此世間，我再也沒有其他可信任之處，我再也沒有其他可皈依之處。」然後發心：「從現在起，我誓願度化天下無邊的一切眾生。」
皈依、發心以後，就開始憶念往昔所造罪業。殺生、偷盜、邪淫、妄語……一一憶念，同時念誦。能夠升起慚愧心非常重要，印光大師曾經開示，慚愧心是入聖階梯，如能牢記慚愧二字，道業無不成就。
很多師兄在修懺悔時都會有一個疑問：怎樣才能知道自己的業障是否已經清凈了呢？下面有五個徵兆可供大家檢驗自己的修行：
01
如果你業障消除了，你本有的出離心就會升起。
那麼你的貪心，執著就會慢慢減少，起碼的你看淡世間的物質的執著，情感的執著。如果你學佛了，抓著佛法緊緊不放，世間的物質情感名利也放不下。說明你的業障並沒有消除，因為學佛修行要的不是抓，而是舍。有的人學佛，不過是為了現世過的更好，根本不想出離，那麼你不是修行佛法，不過是在修行世間法。
02
如果你業障消除了，你本有的智慧就會升起。
智慧是每個人本有的，不用向外而求的，書本不會給你智慧，經書乃白紙黑字，如何度人出離生死，只啃經書，不肯從心底下功夫，那不過是一介書生罷了。
修行是用在刀鋒上，是在煩惱，是非升起的那一剎那，看看你能不能覺知，降伏。有些人雖然懂了三藏十二部經典，懂了各種名詞，但是當下的煩惱卻降伏不了時，只能說明我們都是研究佛學，不是學佛了。
研究佛學不能減少你的業障。時刻觀察自己的念頭，讓智慧升起，這就是學佛的根本。而不是天天啃書中不肯出來。
03
如果你業障消除了，你本有的慈悲心就會生起。
無緣大慈，同體大悲，我們無法慈悲，因為執著於一個我，我執障礙了我們的慈悲。很多人雖然啃了很多經書，也知道了慈悲的含義，但是慈悲不是嘴巴上講講就過去的，而是真正實行的，才能發覺自己夠不夠慈悲。是不是為了自己的利益，去傷害別人，甚至逃避自己的責任呢。
04
如果你業障消除了，你本有的菩提心就會生起。
三世諸佛都是因為發了為眾生離苦得樂的願力而成佛。
菩提心就是不忍眾生苦的心，你發願去救他們出苦海，你所做的一切都是為了救拔苦海眾生出離苦海，這就是菩提心。
菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒應該發菩提心，但這種心不是嘴巴念念「所有見聞者，悉發菩提心」就是的，而是要切實的去實行的東西。
我們誦經時也懂得迴向法界眾生，但是也許「法界眾生」對我們來講只是四個字，簡單念過而已。因為菩提心還不夠。
05
如果你業障消除了，你的恭敬心就會生起。
業障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯獨自己是菩薩的。而真正的菩薩，則是看自己是凡夫，看別人都是菩薩。
如果我們覺得自己很有修行，這說明我們業障並沒有消除，只有看到自己沒有修行時，那時你的業障才減輕。佛經中記載，有個常不輕菩薩大家知道吧。
如果你本有的出離心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的時候，說明你的業障在減輕，如果學佛後，你越執著，越我慢，越貪心，那說明你的業障還沒有減輕。
索達吉堪布曾開示說他非常重視對罪業的懺悔，每天都有懺悔的定課，無論多晚都一定要做完才休息，像宗喀巴大師、無垢光尊者、全知麥彭仁波切那樣的一代宗師，他們生平都精進懺悔，我們有什麼道理不懺悔呢？
因此，願我們都能夠認真地懺悔，掃除修行之路的障礙。
TAG:聞思修佛學 |