又到玉林狗肉節 動物生來就是給人吃的？聽聽師父怎麼說！

6月21日，

是每年的玉林狗肉節。

對於這個節日，

現在爭議越來越大，

不僅動物保護組織的人加入進來，

就連明星也加入反對行列。

但是這一切並不能讓當地取消這個節，

相反，一些人認為，

動物生來就是給人吃的，

所以不應該抵製取消！

如何看待這個問題？

聽聽隆相大和尚去年的開示，

或許對如何看待這個問題大有啟發。

隆相大和尚開示

談到殺生，人們自然會想到吃葷與吃素的問題。其實吃不吃肉還是第二步，最主要的是在於殺不殺生。有的居士說，我可以不吃肉，但是我的孩子正在長身體需要吃肉，說的也很在情理，所以在生活當中有很多事我們不能去糾結。

就吃葷與吃素而言， 你認為吃素好，就多吃素少吃葷，並不需要高深的道理。如果你想吃葷呢，也不需要找那麼多可以吃葷的理由。就怕你想吃肉，尤其是到飯店裡專門去點你喜歡吃的肉食。從心裡來說，是有很大差別的。以前有好多居士問我能不能吃葷這個問題，我一般不予回答。如果我說能吃，罪過都是我的；如果說不能吃，他又不能接受。有一個故事，說一位禪師在河邊擺渡。在冬季，來了一位秀才，對佛教也了解一點，此季河水下降，當船靠岸的時候，水裡的魚蝦就被船衝到岸上。這個秀才看到了 ，就問禪師，出家人不殺生，但是你這樣每天擺渡不是很多魚蝦都死了嗎？請問禪師：這罪過是您的還是乘船人的？禪師說，這是先生你的罪過！這雖然是禪宗裡面的話，但是這種現象在生活里也很常見，有許多時候不要太計較，就像坐禪本身就是要活潑，你如果斤斤計較，你禪也參不好。

殺生肯定是有罪過的，但是起心動念不同，其結果也不一樣。如你在坐禪的時候，有隻蚊子總在你身邊嗡嗡叫，令心煩燥難耐，這個時候嗔恨心生起，一定要把蚊子打死，此時你若把蚊子打死，與你無意間打死蚊子 ，這兩種結果是不一樣的。從現實法律的定罪角度來說也是有區別的，一個是故意傷害，一個是過失罪，這兩者有天壤之別。問題在生活中，有的人不只是 要吃肉，而且是死的不吃，專要吃活的，這個區別就非常大。

殺生也有開緣，如從大慈悲心出發，殺一惡人以救眾人，也是大擔當。

談到養生，吃葷和養生沒有必然聯繫。我們見到很多素食者身體都健康且長壽。問題在於迷而不覺。在《地藏經》中，地藏菩薩說：「我今對佛世尊，及天龍八部，人非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸?魎。何以故？你所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣轉增深重。……」 主命鬼王也說：「或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。……」佛教告訴你，種惡因必得惡果，不要違背這個規律。比如這個電，你不碰不會吃苦頭，如果你去碰了，僥倖沒有死，我相信你就再也不想去碰電了。問題在於我們往往不去理會這一切的後果，只有佛陀站在最高層，通觀三世才知道來龍去脈，告訴世人問題出在哪裡。但是，即使世人知道，又有幾人能接受奉行？這就是眾生之迷。不凈的東西說是凈的，明明是迷的東西，卻又自認為是聰明的 ，佛教說這叫顛倒。

奉勸一句，想吃葷也好，不想吃葷更好，別找理由。酒肉穿腸過，要有那個本事！另外，有人說動物生來就是給人吃的，這是知見錯誤，人有貪生的念頭，動物再低級，再苦，也有求生的慾望。我們能不能通過這種現象喚起內心的慈悲，如果看到他人及眾生的痛苦還生不起慈悲心，這才是我們的問題所在。動物從形體上與人有區別，從佛教角度來說佛性是一致的，只是形體不同而已，要有一個正確的思想觀念，絕對不能說它是動物生來就是給人吃的。

前幾天我看到一個視頻，兩頭豹子追兩隻鹿，一隻母鹿，一隻小鹿。以母鹿的靈敏與速度，完全可以逃走，但為了救小鹿，母鹿放棄逃跑，被豹子吃掉了。從中我們可以看出，動物呵護子女的心與人是一樣沒有區別。現在很多人也能感受到動物的靈性而不忍心再吃它們。

在漢傳佛教中，從梁武帝開始不吃葷而吃素，這是有經律論依據的。當然佛教中也有方便的一面，比如南傳佛教，他們自己不生火煮飯，靠乞討為生，乞討到什麼就吃什麼，沒乞討到就挨餓，因此其生活環境決定不能有太多的選擇，否則會給護法居士們帶來更多的麻煩。佛陀當年托缽，一個孩子抓了一把沙子，佛陀還要接受呢。藏地也是因為生活環境，早期游牧生活中沒有蔬菜，延續下來以葷食為主的飲食習慣，但是他們死了以後都會選擇天葬。在他們的觀念里，既然活著吃過眾生的肉，那麼死後也應讓眾生吃自己的肉。所以，不要把人吃肉當作天經地義的事。很多事情並不是我們表面上看到的那樣簡單，其中往往有更深的原因，這需要我們運用智慧加以認識明辨。

人不一定非要吃葷的，不管站在哪個角度，人在動物中是萬物之靈，但破壞自然也會受到自然的懲罰 。生活在農村的人都知道，年頭越好老鼠越多，過去「除四害」的時候，其中有滅老鼠，但是老鼠也沒有滅絕。依科學研究老鼠繁殖能力極強，現在人不再捉老鼠了，你看到農村老鼠有泛濫嗎？動物界與自然界有自我調節能力，而不是靠人為的做法。還有一個故事，西方人做了一件當時認為是好事的事情，在一個草原上，有狼和野兔生活，考查人員看到野兔很可憐，於是就申請把狼運走保護野兔。過 了幾年後，人們驚奇發現兔子不僅長得肥頭大耳，還有了各種疾病，壽命也比以前短了，這可不是他們想要的結果，於是又申請把狼運 回來。所以說我們還是要尊重自然法規，不要高估了自己的聰明。

印光大師

好生惡死，物我同然，我既愛生，物豈願死?由是思之，生可殺乎?一切眾生輪迴六道，隨善惡業升降超沉;我與彼等於多劫中，互為父母互為子女，當思拯拔，何忍殺乎?一切眾生皆有佛性，於未來世皆當成佛，我若墮落，尚望拔濟;又既造殺業，必墮惡道，酬償宿債，展轉互殺，無有了期。由是思之，何敢殺乎?——《印光法師文鈔》

【注釋】樂於生存害怕死亡，動物和我們都一樣，我既摯愛生命，動物難道就願去死?由此看來，生命又怎麼可以殺?一切眾生輪迴六道之中，隨善惡業力而升降沉浮;我與這些動物，在多生多劫輪迴中，互為父母，互為子女。如今應當救度它們才是，又怎們忍心去殺害它們?一切眾生都有佛性，在未來世都能成佛，我若不慎墮落惡道，還希望能得到拔濟。而且既然造下殺業，必定墮入惡道，酬嘗往世宿債，輾轉互相殺害，沒有完結之日。這樣一想，又怎麼敢再造殺業?

您是如何看待狗肉節這個問題？不妨留言！

編輯丨 明月 責編丨法祥

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！