秦始皇為什麼廢除了歷代都沿用的謚號制度？

原標題：秦始皇為什麼廢除了歷代都沿用的謚號制度？

《史記 秦始皇本紀》記載「六國畢，四海一」之後，嬴政和群臣商議自己的名號。

李斯等大臣狂拍馬屁，建議嬴政採用「泰皇」之尊號：

「自上古以來未嘗有，五帝所不及」；「天下大定，今名號不更，無以稱成功傳後世」；「古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴」

嬴政認為既然自己超越「三皇五帝」兩條街，「泰皇」等級太低了，乾脆叫「皇帝」才能無縫匹配：

王（嬴政）曰：「去『泰』，著『皇』，采上古『帝』位號，號曰『皇帝』」。

「朕為『始皇帝』，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。」

（下文所有引文，皆引自《史記 秦始皇本紀》，另註明除外）

至此，中國歷史上的第一屆「皇帝」就新鮮出爐！

嬴政同志在自稱為能傳至萬代的「始皇帝」的同時，卻取消了「謚號」，他說：

「朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謐。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法」。

他為什麼他要取消「謚號」？

這憑常識都能想到，自認為「功蓋三皇五帝」的嬴政，哪裡容得小几個腐儒和孺子給自己評價自己的功過？

嬴政同志是法家信徒，他是相當討厭這些百無一用的「儒家公知」，在懲治那些跳大神的騙子方士的時候，焚過一些書，坑過幾個儒，其實規模不是很大。

漢代賈誼《過秦論》對秦始皇的評價是很低的：「懷貪鄙之心，行自奮之智」 「以暴虐為天下始」。

司馬遷《史記》記載當時的知識分子評價秦始皇：「天性剛戾自用」「天下之事無小大皆決於上」，良士是「畏忌諱諛，不敢端言其過」。

趙高和胡亥為什麼能鑽空子發「矯詔」奪取王位，害死扶蘇？

就是因為秦始皇非常忌諱「死」字：「始皇惡言死，群臣莫敢言死事」。

秦始皇病的很嚴重，身邊的大臣都不敢談病情，以及「立儲君」之類的身後事。因為談不好要掉腦袋呀！

《史記·秦始皇本紀》：

本紀至平原津而病。始皇惡言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃為璽書賜公子扶蘇曰：與喪會咸陽而葬。

書已封，在中車府令趙高行符璽事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。

所以，秦始皇死了誰都不知道，屍體臭了，趙高用鹹魚掩蓋。

可見晚年的秦始皇身邊根本不存在「房謀杜斷」的大臣。

他的性格也容不下這樣人，完全斷絕了「忠諫之言」。

綜上所述，秦始皇雖然雄才大略，但也有一些性格缺陷：好大喜功，剛愎自用，刻薄寡恩。同時迷信思想濃厚，對禁諱苛刻又敏感，臣、民說錯話，隨時有掉腦袋的危險。

所以，連一個「死」字的都忌諱秦始皇，怎麼能容得下「子議父，臣議君」謚號制度？

「歷史學」和「心理學」交叉的一門學科叫做「歷史心理學」：通過歷史人物的行為分析歷史人物的心理。

心理學博士施琪嘉《中國始皇帝—贏政的心理動力學分析》一文，利用動力心理學（Dynamic Psychology）理論，從歷史文獻記載的秦始皇人生際遇著手分析，他認為：

秦始皇暴虐剛愎，多疑，偏執，不容歧見，某些方面很勤奮聰明，但某些方面的心智卻低下，其原因正是是幼年顛沛流離生活產生的「戀母情結」導致，也即所謂的「娥底浦斯情結（Oedipus）」。

見：施琪嘉.中國始皇帝-贏政的心理動力學分析，德國醫學,2000,17(2)，頁118-121.

學者李長春的研究也有差不多相同的結論，認為秦始皇性格特徵源自童年的父愛缺失、母親淫亂導致自卑感，然後成年後通過政治、軍事上的進取獲得自尊心：

引自：李常春. (2009). 秦始皇性格特徵研究. (Doctoral dissertation, 南昌大學).

總之，嬴政同學是一個特別複雜多面的人物：政治天才與愚昧笨蛋集於一身，無比理智與特別糊塗兼有：

首屆「女皇帝」——武則天留下無字碑，功過任人評；首屆「男皇帝」——嬴政取消謚號，不準後人非議；

哪知道，他打造大秦帝國僅二世而亡，而緊接著漢代的儒生大翻身，把他黑成一堆翔。

還是那句話，對待歷史人物盡量抱著「理解之同情」原則去分析審視。

秦始皇毫無疑問是千古一帝，但其局限性和缺陷也很明顯，我們也沒必要「上帝視角」，以今人標準和價值體系去責難。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！