唾手可得的財富，你擁有了沒？

財富是什麼？

凡夫眼中的財富，

標籤是金錢和物慾，

表現手法是貪婪。

所以，財富在世間是矛盾的，

它即是快樂的源泉，

也是痛苦的推手。

有人因為它萬劫不復，

也有人在為著它前赴後繼。

可是，在聖者眼中，

財富卻也是殊勝的，

它是純純粹粹的快樂發動機。

因為，凡夫看重有漏的財富，

聖者追求無漏的珍寶，

我們稱之為「聖者七財」。

佛陀在《寶積經》、《長阿含經》等經典中，都講到了聖者擁有的「聖者七財」。為什麼叫做「財」呢？因為對財富人人都喜歡，渴望從中獲得快樂，同樣，聖者對這七種法也很喜歡，能從中獲得快樂，故稱為「聖者七財」。凡夫人對有漏的財富非常重視，成天惦記著自己的吃穿、錢財、房子、轎車，而聖者認為對水泡般的身體進行保養不是特別重要，他最關心的是生生世世能帶來快樂的財富，這就是聖者七財。

一、信心財：對上師、三寶、因果、四諦等有堅定不移的信任感，覺得「三寶真的存在」、「蓮花生大士不是一般人」、「釋迦牟尼佛不是普通的王子，他是智慧尊者」，而不是認為「蓮花生大士是個老頭子」、「釋迦牟尼佛是個比丘」，把聖尊看作平凡人，這個過失非常大。當你觀想他們的形象時，應該有無比的恭敬心，這叫做信心。

其實，說深一點，按照密宗的觀點，我們正在念佛時，想阿彌陀佛的念頭就是阿彌陀佛，除此之外，並沒有一個佛從遠處慢慢過來。如果你想念上師，對上師起信心，此時你的念頭就是智慧本尊的上師。若對這方面有種信心，你的很多煩惱可以遣除，功德自然而然會積累，所以信心很重要。

二、持戒財：持戒是一切功德的根本。希望大家至少要受皈依三寶的戒，然後根據自己的力量，受一分戒或者多分戒。每個人還是要受一些戒律，這樣才能具足菩提心等上上功德。

三、多聞財：多聞的不是世間各種雜論，而是對與解脫有關的四諦等廣聞博學。

四、布施財：指發放自己的身體、財物。

五、觀待自己無垢的知慚財。

六、觀待他人的有愧財。

七、智慧財。

這七種法，唯有聖者才真正擁有，凡夫人只能相似具足。我們作為希求解脫者，應當盡量具足聖者七財，《法句經》云：「信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。」《大圓滿心性休息》中對此也有提及。《大圓滿心性休息》是寧瑪派的修行次第論，按華智仁波切的說法，《入行論》和《大圓滿心性休息》那麼好的論典，整個世間上也找不到，他講了很多很多讚美詞。不過，可能是眾生業力現前吧，我把《大圓滿心性休息大車疏》翻譯出來後，前段時間總結了一下，請的最少的就是《心性休息》。我以分別念寫的書全部都請光了，這本書卻沒有人請，我們這邊的庫存剩了很多，外面也剩了不少，有時候看來，人們真的不會選「寶貝」。

我們修行人一定要捨棄房屋、轎車、錢財等有漏財富，有多少車、多少棟樓、多少錢並不重要，應如《菩薩寶鬘論》所言：「捨棄一切有漏財，當以聖財為嚴飾。」法王如意寶在世時經常說：「我們不要互相攀比有漏的財富，你修了一個房子，我的房子就要比你高，這不是一個修行人。」而我們作為修行人，應該看自己具足哪些聖者七財。《維摩詰經》云：「富有七財寶，教授以滋息。」具足聖者七財的話，菩提善根才能得以成熟。

現在積累錢財的修行人非常多，可是積累聖財的多不多呢？大家應該觀察一下。

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