看過水滸傳的人有很多，但你知道「水滸」究竟是什麼意思嗎？
有人說「水滸」二字其實不是指「水邊」
我們讀《水滸傳》的時候，大家有沒有注意到，』『水滸『』除了這是一個書名之外，整本書從開始到結束，再也沒有出現過「水滸」這兩個字了。我們都知道，書名囊括本書一切，讀者一看書名就知道作者寫的是什麼要表達什麼，比如什麼英雄傳，什麼演義等等。據說《水滸傳》在翻譯成外文時，老外都不知水滸是什麼意思。
那麼，「水滸」到底啥意思呢？其實，我們中國人寫文章有一種慣用手法叫「用典」，即引用古籍中的故事或詞句，直白或含蓄地表達有關的內容和思想。
「水滸」就是用典，我們來看一下其最早出處，它來自《詩經·大雅·緜》中的「古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下」。
這句話記載的是，商朝鼎盛時代，「周」部族生存的黃土高原和西北邊陲，那裡土地貧瘠，周邊彪悍的戎狄民族和各部落又經常騷擾，周部族經常是食不果腹和面臨各種危險。商朝武丁時期，周部族的領袖——周王古公亶父做出了一個英明的決定，尋找新的生存之地。在亶父的帶領下，周部族歷經艱險，遷徙到了岐山下的周原（今陝西省寶雞市）。這裡不但土地相對肥沃，而且擺脫了戎狄侵擾，周部族在周原開始發展壯大，最終建立了歷史上影響深遠的周王朝。
《詩經·大雅·緜》就是周人用來紀念和歌頌亶父對周部族發展貢獻的詩歌，詩中的「水滸」一詞指的就是後來供周部族居住發展的周原。因此，後世將「水滸」一詞引申為「出路」、「安身之地」的意思。
知道了「水滸」的這個典故，再來看《水滸傳》，是不是就有了恍然大悟的感覺？眾好漢由於不能在正常的社會中生活，沒有了活路，被逼上了梁山，落草為寇，八百里水泊中的「梁山」便成了他們的安身之地，他們終於有了一個家。我們知道作者意味深長，用心良苦了吧！
《水滸傳》的作者施耐庵生活在元末明初時期，當時統治階級驕奢淫逸，貪官惡吏橫徵暴斂，匪徒四起，盜賊白日不避於人，農民起義此起彼伏，老百姓流離失所，從上至下道德盡喪殆盡。深受忠孝仁義等儒家思想影響的施耐庵，既對貪官惡吏深惡痛絕，又對市井底層的人性迷失痛心疾首。
《水滸傳》體現了「官逼民反，民不得不反」這一必然規律，但並不是為了歌頌農民起義敢於造反、敢於反抗的精神。施耐庵也沒有把這些人當英雄豪傑來描繪，他最主要還是在揭露各階層的醜陋人性，從皇帝，各級官僚小吏，商賈妓女，市井百姓，土匪盜賊等等都囊括在小說里。
《水滸傳》更像一部心經，小說里描繪的一百零八將，與其說一百零八將各有性格特徵，還不如說他們就是一百多種最具代表性的人性的體現，在我們每個人的身上，難道這些醜陋人性還會少嗎？
剛開始一百零八將是被壓住的三十六天罡七十二地煞，沒有被放出來恐怕是永世不得翻身的了，既然投胎來到了人間，那當然要經受人間的一番劫難。他們的出身，經歷，所受的教育等各不相同，但他們都殊途同歸，被逼上梁山。
這些人什麼三教九流的人物都有，道不同則不相為謀，這些參差不齊的各階層人物，他們的人生觀，價值觀各異，要叫他們坐下來聊到一塊，我看基本不可能。想想都明白，他們在一起既不是在「替天行道」，也不是為了「殺富濟貧」的革命目標從五湖四海來到一起的。他們在一起就是抱團取暖，就是共同出力搶一塊地盤，讓自己有一個住的地方，僅僅只是為了能夠活下去，他們湊到了一塊。
施耐庵在小說中不僅對統治階級進行了批判，對這些底層人群的醜陋人性也進行了無情的揭露，可以說是各打五十大板。作者好像更傾向於企盼統治高層能過重新構建「忠孝仁義」的民族文化，以構建君賢臣忠，百姓有孝義信等三綱五常的社會。
我們來看一下《水滸傳》魯智深最後坐化前頌： 「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉瑣。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」這好像是一種人生頓悟。
