道家面相！
自古以來，道家多術，山、醫、命、相，卜為道家五術，歷代修道之人皆通五術，修道之人以術載道，道以術顯，以道統術，以術弘道。"五術"是道家修道的根本。修道者認為五術可以通天達地，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。
相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來，此書就是後來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。
黃帝留下來的秘籍，在周朝被姜太公在昆崙山得到，他利用秘籍上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼谷子，王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。到了漢朝，張良於黃石公處得秘籍，旺漢四百年。
《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、卜，統稱為玄學五術。
一、"山"包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；
二、"醫"包括三部分："方劑"、"針灸"、"靈療"；
三、"相"的部分包括兩種："人相"、"地相"；
四、"命"是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有："占星術"、"干支術"；
五、"卜"術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。
山、醫、相、命、卜同宗同源，都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略，是中國道家和傳統文化中最重要的東方科學部分。
然今玄學五術多有不習者，或不遇名師，或無暇修習，為了使神秘的道家面相學能服務於當今社會，廣度有緣，流布妙法，邀請道家面相學傳人林道長任教，普渡有緣，指明法徑，入希夷門，同證無上大道。
玄學五術之一的相術
所謂"相"，就是觀其形而知其義之法。
一般大的分為三大類：一為相天（星相），二為相地（風水），三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。
人相，又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法
家相，也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。
墓相，也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。
星相，根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
觀人術在古代稱"相人術"是一種"形象之學"，是觀察每個人的身體肌肉及骨骼形，來判斷一個人的性格和運勢的方術，自古以來，受到歷代皇帝和大臣的重視，不論用將選相都以面相為重要的決策。
歷代帝王都很重視相人之法，我們可以從《左傳》，《逸周書》，《吳越春秋》等古書中可以看出來，而且成為上層社會"必備"的知識。相人術早在春秋戰國時代，就已流傳很廣，當時越國大夫范蠡就指出越王勾踐"可與共患難，不可以共樂"這個故事足可成為觀人術的實例。
戰國後期到秦漢，相人術已發展得相當完備，成為一種獨特的宮廷和民間都很重視的一門學問，《漢書藝文志》曾有載錄《相書》二十四卷，成為中國最早的一部相人術集成著作。
在當時朝廷沒有專門看相的"相工"為皇帝選擇人才的顧問，但是在民間出現了不少有名相術家，如西漢初年的女相師，許負，東漢末年的司馬微。
王充在《論衡骨相篇》中說："命甚易知，知之何用，用之骨體，察骨體之徵，賭富貴貧賤"，在當時就很注重觀察骨骼長相，到了魏晉南北朝，從相骨術進入相形術。
到了唐宋，相人術進入鼎盛時代，著名的有袁天罡，李淳風等人也，成為皇室上賓而且相學已成為完整的學術體系，他包括相頭，相面，相體形，相手掌，相行坐，聽聲音，相毛髮，相氣色等等，成為一門完整的學問。
在明代以後，相學被摻入陰陽五行，八卦干支，再加上長期流行於民間，就形成了江湖之術，直到現在他的社會地位仍然不高，而起還有人認為江湖騙子。事實上不是這樣，相術是人生命運中必不可少的。
比如，今天出門辦事，先要看天氣會不會下雨，這也是看相，現在招聘工作的時候需要面試，實際上面試就是相人術，但是人與人之間，每個人就有每個人的性格，有的人喜歡聽好話的，有的人喜歡聽實際的話，在我們交談中都要談到對方的心理去，知道對方的心事怎麼想的，才能達到辦事順利的效果，但是每個人就有一顆心，社會上有多少人就有多少心，怎麼與人談心？現有一法一眼就看透對方的心。
只要認真學好相術，就能把對方的心了如指掌，把他的心靈掌握在自己的心理。這就是古話說的相由心生，心有形現。一個人的面相是由心性的一面鏡子里發出的，一個人的內心好壞都有形象表現出來的，有些心地陰險的人，他的形相絕對不會堂堂正正。
因此相人術，不僅是一個人的歷史記錄，也會對未來的運勢有所暗示，對事業發展有很大的幫助。面相是由內心發出的，別人無法隨意去更改的。只要通過心靈教育才能有效。
相學來自"易學"，經過數千年的觀察經驗：融入人的生理學，心理學，醫學，遺傳學等歸納所成的一種學問。可見古代相人術，深受高層人士的重視，因此相人術絕不是有些人認為的迷信江湖之術也。
從古至今，相人術書籍不下千冊，目前在書店裡所見到的也有幾十種。常見的有明朝《永樂大典》中收錄有《月波潤中記》，《玉管照神局》，《太清神鑒》，《人倫大統賦》在五代到金朝的相書，比較具體代表性的有《鬼谷子》，《麻衣相》，《柳庄相法》，《鐵關刀》等。
在前朝各代的相學累積下，《麻衣相》及《神相全編》這兩部書，是前者明代的鮑賈所撰，他假託五代的麻衣道人著作，書中有《神異賦》，《金鎖賦》，《銀匙賦》三篇歌訣，但用詞太簡，本身無法成為大著作。
不過後世各地的相士門多以此術為本，不斷的推演立論，就出現一大堆託名"麻衣"的相書，從而形成"麻衣相法"一個門派，就成為民間有名的相學之一。《神相全編》說："列百部之靈居，通五臟之神路，惟三才之在象，定一身之得失者"面也。這幾句話可見得面相最為重要也。
數千年來累計下來的相人術，有幾百種，有簡單的，有繁雜的，道家相術，會由淺入深讓大家一步一步的建立起完整有序的一種理論基礎，讓大家體會到相術的簡單妙用。
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