生活中需要「門當戶對」的不僅僅只是婚姻

一提到「門當戶對」大家都會自然而然的想到婚姻，但是，在生活中不僅僅是婚姻要講究「門當戶對」，其實，「門當戶對」對於我們在生活中的交友和生活圈子的影響也非常重要，在交友和生活圈子的建立完全是建立在彼此對等關係上的，比婚姻需要「門當戶對」。

首先，是最基本的「門當戶對」，就是物質和經濟條件，也就是所謂的「硬體」，直接影響著交友和自己的圈子範圍

不要認為交友和生活圈子，大家都不在一起生活，不會像在婚姻生活中那樣會對婚姻關係造成影響。其實不然，這些東西能對婚姻產生影響，同樣也不可避免的會對交友和你的生活圈子產生影響，甚至於比婚姻中產生的影響更大。

因為，婚姻中儘管兩人的「門戶」差異較大，但是由於愛情的關係可能會化解「門戶」矛盾，甚至就不是由於愛情原因，但夫妻二人可能由於家庭生活的磨合，夫妻產生感情，可能會逐漸忽略掉這種門戶差異帶來的影響。但是，交友和生活圈子的關係，遠不及夫妻關係，這種關係和夫妻關係比要淡薄鬆散的多，它不具備這種化解的能力和條件，這種影響和干擾是長期的，長期在一種嚴重不對等的物質、經濟條件落差之下，這種關係是很難維持長久的。

就比方說坐豪華私家遊艇的就不會和劃小舢板的融在一個圈子，長期交往下去，大家一定會在這種落差中出現失衡，因為長期坐豪華遊艇的不會時常出現在劃舢板的水域，而劃舢板的絕對不會不斷攆著豪華遊艇去交友的。同樣，出入五星級酒店如同回家的，就很難和街邊攤的成為朋友和一個圈子的，因為五星級酒店的會不屑去街邊攤，而街邊攤的絕不敢去五星酒店，長此以往，從各方面想他們還能為友，還能在一個圈子嗎。

第二、還有一種「門當戶對」，就是身份和社會地位，這也是一中潛在的「硬體」，這種硬體對交友和自己的圈子的影響絕不亞於經濟條件的差異

只要有人類生活的地方就有階層差異和貧富分化，這是社會的正常現象，自古就存在，只是到了現代社會沒有那麼等級森嚴和明確了，但是這種現象依然存在。因此，從古至今人們的交友和社會圈子，都是在與自己相同或相近的階層與範圍內進行，不會有太大的跨越和突破，只有相似的身份和社會地位條件下的群體，才能平等相處，而交友和活動圈子最主要的也就是講究的人際關係的平等，如果身份階層差異較大就很難走到一起，即使走到一起，也很難維持長久的。

比方說水滸傳里的高衙內就不可能和武大走到一起，也不可能是一個圈子，紅樓夢裡的焦大就不可能與賈家那些老爺們成為朋友，阿Q別說是和趙四老爺家成為一個圈子，就連趙四老爺家的傭人吳媽都不屑與阿Q成為一個圈子，這就是現實。

同樣到了現在，也依然如此，常喝「拉菲」的不可能經常與喝「地瓜燒」的攪合在一起，一個社會地位極高的的名流不會和一個拉板車的成為好友，某一行業領域的大咖去和搬磚的成為一個圈子，富二代和官二代也斷然難與貧二代、窮二代為伍的，這些人在一起不但不現實，連兩個圈子交集一下的可能都很小。

第三、另外一種「門當戶對」，就是精神和意識方面的巨大差異，屬於意識形態範圍的，也就是大家所謂的「軟體」，也是交友和社交圈子的一個重要決定因素。

受一個人家庭、成長環境和背景、文化教育、學識層次、個人修養等等各方面的影響，使得個人的「三觀」境界和素質都會出現較大的差異，只有在這些方面相當或層次差異較小的更容易成為朋友和同一圈子的人，如果在這些方面的差異懸殊，反差較大，那想成為朋友或成為一個圈子裡的人也是極為不現實的，即使由於何種原因湊到一起，受各自差異的影響，也很難維繫的和保持的，就像古代人說「道不同不相為謀」 和現代人說的「志同道合」以及現在新興人類講究的「三觀相符」這些說法一樣，就說明了意識形態的東西也是門當戶對的一個重要內容。

就比方大詩人白居易把賣炭翁的生活描述的入木三分，極富同情心和悲憫心，但是他絕對不會和賣炭翁成為一個圈子的，宋代大詩人范仲淹的著名的《江上漁者》深刻地描述了漁民的艱辛，體現了作者對這些窮苦人的在意，但是范仲淹無論如何也不會和這些漁民成為朋友的，紅樓夢裡的王熙鳳就很難和林黛玉成為好友，放到現代不可能一個博士會和一個目不識丁的人交往甚密，也不可能唱歌劇的和一個街頭賣唱成為一個圈子，聽交響樂和一個喜歡看耍猴的相見恨晚，這些都是「門戶」不同所致。

所以說，在生活中不但婚姻受門當戶對的影響，同樣，交友和生活圈子更受「門當戶對」的影響，也就是門不當、戶不對的很難成為朋友和一個圈子裡的人，大家莫要刻意相求，不同的圈子不要硬擠，你擠不進去的，即使擠進去，很快也會被踢出來的，正所謂「物以類聚，人以群分」嘛。

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