《論語》：原則之下 不失靈活
佟鑫海和您一起學《論語》
之一百一十七
《論語》
【原文】子曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。——《論語·子路》
【譯文】孔子說：言必信，行必果，這種普遍得連小孩子都知道的道理一味固執稱不上君子，只能稱作普通人。有智慧的人只做最聰明的，不做「最對的」。
很多人都在講「言必信，行必果」，講到這個話時都言之鑿鑿。但你讀《論語》會發現孔子對「言必信，行必果」評價很低，這個小人不是指壞人，而是指境界不高的人，境界不高的人才會這樣想問題。
我們現在很提倡「言必信，行必果」，但是，孔子實際上是貶低這種境界的。
他把「言必信，行必果」說成是「然小人」的拘泥，這個地方的「小人」，是不明大道的「匹夫匹婦」，即平庸男女的意思。
孔子為什麼要反對這樣的話呢？
這裡首先要做一個說明，孔子贊成「言而有信」，說話講信用，做事有結果，當然是很好的，也是道德的底線，孔子不會反對，孔子反對的，是這兩個「必」字。「必」字就是絕對化、走極端。
凡事一旦絕對化，就會發生偏差。說過的話，要守信，要兌現，當然對，但是，假如說錯了呢？也要守信嗎？做事要有結果，當然也對，但是，假如後來發現是錯事呢？也要硬著頭皮做下去嗎？我們每一個人都會錯事，都會說錯話，怎麼辦？改。
所以，「自必信，行必果」還和另一個人生重要原則相衝突，那就是「知錯就改」
我舉例子來看一看，這個「言必信，行必果」是不是有回題。世界太複雜，情況也是多種多樣、千變萬化的，一旦絕對化，就可能陷自己於不仁不義。假如有人拿槍逼著你許諾殺人，你被迫對應後，真的要殺人來兌現承諾嗎？
一些時候，我們說的話，受情境的制約，或者受矇騙，說錯了話、許錯了諾，真相大白以後，幡然醒悟以後，還要去兌現說錯的話、許錯的諾嗎？所以，萬事都要有原則有權變。
「兵地常勢，水無常形」，我們在處理各種事物時都要能夠做到隨機應變，因勢利導，不墨守成規，不拘泥於一格，甚至逢大勢不踐小諾，處大事不拘小禮，從而達到變則通，通則靈，靈則達，達則成的理想效果。
對於「變」的智慧，中國人是理解最深的，我們做事往往有很多備選的方案，這套不行，另一套立馬跟上;這條路走不通，沒關係，再找一條!
變通二字蘊含了中國傳統哲學的精深與博雅。變則通，通則達，則歷來為智士仁人打開了通往成功之路的大門。他們靈敏而機智把自身處境與時勢局勢相結合，在不停地形勢轉化中，找到能夠實現自身及自身集團的利益最大化的謀略。即使處於被動情境中，也依然能夠將損失降到最低化，有時甚至能夠扭轉乾坤，造化出一片新天地。
歷史上有一個很著名的例子：胡服騎射。
趙武靈王即位後，為了滿足自己北御匈奴、南防秦國的目的，對當時軍隊的作戰模式進行了改革。
第一是改革服裝，當時中原的人喜歡寬袍大袖，他下令改變服裝樣式，學習胡服的樣子，將袖口改窄，這樣利於使劍。
第二是騎射，中原的軍隊多習慣車戰，運動緩慢，機動力差，跟游牧民族打仗時吃虧不少。趙武靈王命令大家都學習騎馬射箭，建立騎兵部隊，不到一年，就訓練出了一支強大的騎兵。
通過這種變革，經過幾年的發展，趙國國力強盛，成為當時的戰國七雄之一，連秦國都深為畏懼，與趙國互派使者交好。
這個故事，充分表明了變革的必要性。
任何事情都是處於變化之中，有時事情的發展會出乎我們的意料，如果思想僵化、行為保守，顯然對此難以應付。由此可以看到，養成靈活變通的習慣，對我們能否取得成功是多麼關鍵。
我們可以看到，在這個不斷變化的世界，沒有什麼永恆不變的事物。如果永遠拘泥於傳統，不求變革，當鐵杆的守舊派，那麼無論何事，都難以成功。
作為我們個人，若不懂變通，捭闔之道是肯定應用不好的!只有堅守目標、靈活處事，我們才可守得雲開見月明！
但靈活處世，並不是讓我們沒有原則、喪失做人的準則。靈活處世是「圓」，做人的準則是「方」，「方圓有致」才是正確的處世之道。其實，處世要注意的地方很多。我們只有在生活中多學習、多總結、多思考，才能做到方圓無礙。
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