摩訶止觀｜屍羅助道，畢竟持戒（一百七十一）

若如上修，即應得悟；設不悟者，應自思惟。理觀道品，有正業、正語、正命，此屬屍羅所攝。

若三藏正業等，乃至慎護威儀，不破、不缺、不穿、不雜。

通教正業等，不得身、口，即事而真，乃是隨道、無著等戒。

別教正業等，乃是智所贊、自在等戒。

圓教正業等，皆觀法性，即是具足等戒。《凈名》云：「其能如此，是名奉律。」即此意也。

理觀之戒，即心而備；雖作此解，身、口多虧。或今生粗獷，或先世遮障，未得懺悔，覆我三昧，脫門不開。思是事已，當自悲愍，深生改革：從今日始，斷相續心，誓持禁戒，事無瑕玷；護持愛惜，如保浮囊，終不全身而損戒也。毒龍輸皮、全蟻；須陀摩王失國獲偈。自戒、化他，贊法、贊者；大誓不動，稱佛名字，為證、為救！

心誠感佛，放凈戒光，能令毀禁者，凈戒光觸時，二世罪滅，即與理觀正業相應。一一須釋出之。

事理既圓，畢竟持戒，入三脫門，見於佛性。是名助油以增道明。

文章 | 智 者 大 師

圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

玉泉Monastery

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