死的時候，你的愛情跑到什麼地方？

死的時候，

你的愛情跑到什麼地方？

為什麼你打這麼多妄想？就因為你把「死」字忘了。

宣化上人

「是日已過，命亦隨減」，就是說這一天已經過去了，我們生命的力量就減少一天，生命的時間減少一天。「如少水魚」，魚以水為它的生命。有水，魚就有命；水若干了，魚就會死了。各位想一想，魚在水裡，水漸漸沒有了，那魚還會活著嗎？人也是這樣子，我們生命減少了，也就好像魚在水裡，水漸漸少了一樣。

「斯有何樂？」想到這地方，我們人生究竟有什麼值得快樂？我們怎可不真正發菩提心、不真正痛念生死？但就因為我們還覺得這世界是很值得留戀，一切的享受，一切的環境，都覺得非常好。如果你能覺得人如魚在水中，水一天比一天少，那究竟有什麼樂趣呢？有什麼值得你留戀？有什麼值得你那麼貪著呢？有什麼值得你放不下呢？有什麼值得你那麼執著呢？

因為這個，故說：「大眾！當勤精進」，一切眾生應該要趕快修行用功，不要把光陰都空過了，不要再等了。應該時時刻刻把「死」字掛到眉梢上，不要在這世界貪玩耍了。

「如救頭然」，要把修行當作有人要把我的頭割去，我們要想法子來保護頭那麼要緊，如果不保護，就有人要來割去此頭；這裡也可以解釋是被火燒著了，一定要想法子刻不容緩熄滅這火。你應該時時把「死」字掛到自己眉毛梢上，睜眼也看見這「死」字，閉眼也看見這「死」字，睡覺也看見自己眉毛梢上掛著「死」字，做夢時也看見「死」字當頭。你要是時時不忘生死，你怎麼還有時間去旅行？去找娛樂？去做吃喝等不正當的行為？你要真能把「死」字記得，你就應該修行。

「但念無常」，你應當天天不忘記無常鬼不知什麼時候來請客。「慎勿放逸」，你不要那麼圖安逸、圖假的快樂，打淫慾的妄想，打吃的妄想，打貪的妄想，打爭的妄想，打殺的妄想，打偷盜的妄想，打飲酒的妄想；為什麼你打這麼多妄想？就因為你把「死」字忘了，你不覺得將來會死。

所以在生時，糊裡糊塗活著，等到老時，又糊裡糊塗死了；死的時候，你的愛情跑到什麼地方？你的愛也找不著了，你的情也看不見了；你的貪吃，也吃不下去了；你的貪玩，也沒有什麼好玩的。

所以不要懈怠，不要放逸，要認真、腳踏實地去修行。這是普賢菩薩發十大願王的原因，因為他知道一切眾生的生死未了；他雖然覺悟，他也不忍看你我現在一切眾生這麼沉迷不悟，醉生夢死，所以他間接地要我們覺悟，要我們也趕快發修道的心，所以不要懶惰，不要躲懶偷安了，不要把光陰都空過了。

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