佛度有緣人——行孝悌者得人心
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東台市觀音禪寺
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行孝悌者得人心
嚴父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬父母，何必遠燒香。不能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？只有先盡了孝道，才可修得佛道。
相信每個人在自己生日的那一天，都會比平常更加快樂。實不應以生日為歡樂，當知生我之日，即生母極苦之日，能作如此想，必可不作忤逆。若有拂逆母意處，使母生不安之念，那就很容易墮落。人生最幸福的事，便是父母在堂。人生的幸福，是以父母的存在為標準的。
父母之恩有數之不盡多，難以報答。家中有二尊佛，即父母之謂。應以供佛之心孝順父母。
孝悌，做人的基本條件
子曰："其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。""孝悌也者，其為仁之本與。"真正懂得做人，在佛法當中說，你才不失人身。此生你得人身，來生還能不能得人身？就看你會不會做人了。做人的基本條件就是"孝悌"，因此，中國自古以來的教育，一直是以"孝悌"為中心的教育。
古人對"孝"的解釋便是"善事父母"，其中關鍵就在於"善"。心中不忘父母的養育之恩，因為父母對於兒女的照顧一直都是無怨無悔的。對於"孝"的具體說明，在儒家的《孝經》，佛門裡面的《地藏經》，所以《地藏經》是佛門的孝經。在《地藏經》裡面，地藏菩薩就是我們每個人學習的模範。
"悌"是指要善事兄長。因為兄弟姊妹乃是同胞骨肉，是一身！如果兄弟姊妹不和睦，這就是大不孝。因為這樣會讓父母操心；兄弟和睦，父母才會歡喜。一個善事父母的人，一定要善事兄長，兄弟姊妹一定要和睦；如果不和睦，父母心裡便會難過。所以，一定要能夠盡到悌道，做到兄友弟恭。
"能盡孝道的其心和，能修弟道的其心順"。凡夫迷，本性迷失了。迷失之後，就是這兩種人：一種人是求凡、求福、求慧，這是君子。所以君子之人盡得孝悌，儘是在家裡修孝道、修悌道，能夠利益社會、能夠利益大眾。由此可見，得孝道乃是萬善之源！
《說文解字》載："仁，從人二合一，與人親愛的。"這是《說文解字》裡面的解釋。這個字在六書裡面是屬於"會意"，兩個人相親相愛，這是造字的時候取這個意思。在《掾書》裡面講："仁者，忍也。"在佛法裡面講忍辱。孟子說："仁之實，事親之也。"可見，"仁"與"孝"是相通的。仁的實質就是事親，仁與孝是相通的。
從性上講是仁，從修上講是孝，這是"學者必為知"，必須要通曉的。中國自古以來，就有"萬般皆下品，惟有讀書高"的諺語，一個人能讀書，父母看到心裡便會歡喜！這就是行孝，也就是求仁。
"為仁，正是為人。不仁，便不可為人矣。作亂之本，由於好犯上。犯上之本，由於不孝悌。不孝悌，由於甘心為禽獸。若不肯作衣冠禽獸，必孝悌以為人。為人，即仁義禮智自皆具足。故孝悌，是仁義禮智之本。蓋孝悌，是良知良能。良知良能，是萬事萬物之本源也。"無論做什麼事情，要能叫良心得到安穩，心安理得，這是仁道；做一樁事情，心裏面不安，仁道就失掉了。
沒有善根的人，就是沒有良心的人，這種人佛都沒辦法救。從"孝"字來看豎窮三際，從"仁"字來看橫遍十方，孝仁一如也、大本也，仁心表現在事物上就是孝。仁愛不興，皆由不孝不悌起。不講究孝悌，就會使世界處於一片混亂之中。
"上老老而民興孝，上長長而民興悌。"其中"上"就是指我們自己。你做生意買賣是個老闆，你從本身做起，你手下的那些夥計也會效法；在佛門裡也是一樣的，你一個寺院的方丈，自己本身能這樣做，底下統統都會效法。行孝悌，需從自身做起。"孝悌之人而居上位，天下大治所由生也"。天下太平一定要從本身做起。
"佛之發大誓願，普度眾生，以眾生皆過去之父母六親也。孝悌之至，報恩之大，無過是矣。"有孝悌之心並不是就擁有了仁。仁是事物的本質，孝悌是仁的表象。通過實踐孝悌，可以走向仁的境界。人之初，性本善。通過孝悌，只是恢復人本來面目的方法之一，而且是走向仁的境界最根本的方法。做到孝悌，能夠站穩腳跟，終究會大悟，發現大道之本源。擁有了仁，也就達到了人生的最高境界。
佛曰：孝養父母如供佛福等無異。
古往今來，關於孝悌的故事可謂是舉不勝舉。"百善孝為先"、"父母在不遠遊"的古訓，對於明事理的人如雷貫耳、忠實餞行；而對於麻木者則是熟視無睹、聽而不聞。殺父弒母者，有之；追星賣屋，逼父自殺者有之；自住高樓，父母住車棚者有之......林林總總，讓人心寒。
"誰言寸草心，報得三春暉"，孝敬父母是一種傳統美德，是做人的本分，天經地義無可厚非！
天下的兒女須牢記：行孝悌者才能得人心！
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