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真正的修鍊高人,大都隱於民間

有些人總喜歡到深山老林里去尋仙訪道。其實,從古至今,真正的修鍊高人,大都隱於民間。自上古以來,三皇五帝皆是與民同化,為民表率;歷代聖賢,如老子、列子、莊子,俱是和光同塵,混跡於民;歷代仙真,如葛洪、八仙、紫陽,或是隱於市廛,或是居於洞茅,皆於民間煙火中獨尋清靜。

什麼是真修者?

真修者首先是走對了路子,直溯生命本元;真修者大都內隱養德,功在自然無為;真修者恪守日用隨常,一路為道日損。向真修者求教,不可求全,因真修者尚走在路上,求全則眼中無真,漏盡真師。若不求全,能得一功一行之指點,皆是造化。向真修者求教,亦不可按圖索驥,事先有個自以為是的明師標準,不符合預設標準的就大失所望。昔日黃帝問道廣成子,卻不識洪崖即是廣成子,以至當面錯過。華夏聖祖尚且如此,何況我等後繼之輩。

真修面前不識真者,一般有以下幾道屏障

一是福德不備:

福德不備,不僅自己缺少識真的慧眼,且真修者在此等人面前也會越發深隱。譬如有些大教授、大學者,總是喜歡端著架子去訪問,有的甚至動用各種社會資源以證明自己有來頭。見面滔滔不絕,就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回頭你說人家不是高人,不懂真訣,沒真功夫。是人欺?還是自欺?

二是根器不利:

根器不利,雖有機遇,卻無緣份,守著寶山不識寶,對著高人找高人,總以為遠來的和尚好念經,喜好追逐名人。老子說:「上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。」坊間士人,上士者稀,中下者眾。常有身邊人今日參禪,明日向道,後日又從儒。所搖擺者,非因價值取向,只為某師名頭,以為會提升自身的功德,竟不知歲月匆匆,幾個擺動下來,不覺老矣。於是感嘆明師難遇,正法難求,索性連一顆求道的心也冷了。

三是機緣未到:

機緣未到,雖得遇高真,卻總是失之交臂,無緣從修。有此機緣,方知人家是高人。無 此機緣,縱是多年廝混一起,也只當是鄰家老哥老伯,見面道聲好而已。早年按先生囑咐,確也訪到一些高人,他們有大修為,有大德行,有真功夫,就是缺了一種「大師範兒」,真的就像是鄰家的老哥老伯。

其實,真正有承傳、懂修鍊的有道高人,一般都為人謙和平易,不顯賢露能,不作門派之爭,傳授知識平實無華,不故弄玄虛,不自作高深狀。這些人大都沒什麼名氣,淡泊名利,也不必包裝自己,生活中自然隨俗,甘於寂寞,於凡夫俗子之中見識超絕,一身正氣,恪守清靜虛無。

最關鍵的,真修者首先是自已身心健康,體態輕盈,行為端正,目光清朗,氣色紅潤,話語不多卻中氣充足。與這樣有修為的人接觸,你可以感覺周身舒暢,場態祥和,能深感其人格魅力而願意親近。

如果有緣得到這樣真修者的指點,他教你的功夫,一定是自然簡樸,注重德行心性,注重內煉精氣神,絕不會故弄玄虛,違背生命法則與社會倫理。

正道修鍊的方法,主要靠個人修為,絕不依賴所謂「加持」、「給功」,更無需藉助仙佛鬼神靈怪之類的外力來修鍊。正道功夫講求「功夫吃功夫」,須經年累月,積精累氣,絕無速成。且理法嚴謹,合於生命運行規律,合於易、醫的基本原理。傳承黃老內丹學的實修者,大都精於隱的學問。正所謂「大象無形,道隱無名。"

當年老子曾向孔子贈言:「君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。」老子是知行合一的,他這樣勸孔子,自己也是這樣踐行。當他看到周室衰敗已不可就葯時,也就騎上青牛西出涵谷了。受老子影響,歷代大道修行者,也都講求一個隱字,以至於有隱仙一派。雖然每逢亂世,總有道家人物出來匡扶正義,但功成身退,總是這些人物的身後美談。

功成身退者,自是歸隱民間。那些從未出山的,也就從未脫離過民間。民間是水,真修者上善若水,隱於水,自是和樂融融。

真正的隱,是正常的做人,正常的做事,正常的積功累德。真正的修行者,融於民間,不離民間,功成於民間。

大道無極,復又無極。真修者在路上,路上人很多,莫要當面錯過。

師者,眾也。


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