史上皇帝幾百個，你最贊哪幾位？ | 思想食堂
原標題：史上皇帝幾百個，你最贊哪幾位？ | 思想食堂
文/姜鵬 整理/思想食堂
中國歷史上的皇帝有數百位之多，僅《資治通鑒》中記載的就有250位。在這些帝王中，哪幾位能入選「四個代表」呢？
我心目中的四大皇帝是：漢文帝劉恆、漢獻帝劉協、武周女帝武則天、宋仁宗趙禎。
秦皇漢武、唐宗宋祖為何落選
怎麼樣？是不是有些大跌眼鏡？
也許有很多人不同意這張名單，中國歷史上那些被認為最有作為的皇帝——秦皇漢武、唐宗宋祖，一個都未入選。
每個人的選擇都是有標準的。比如唐宋八大家之一的蘇轍曾評選過他心目中的四大皇帝，分別為漢高祖劉邦、光武帝劉秀、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤。他的標準是「能一天下者」，也就是能統一天下，並傳之久遠的。
蘇轍是北宋人，看不到後來的元、明、清諸朝。其實我平時講歷史，基本上也是講到宋朝為止。元、明、清時代，政治上的專制主義愈演愈烈，與傳統中國文化的精神漸行漸遠，故而不多談。
蘇轍心中的「四大皇帝」
那麼，同樣是從宋以及以前的朝代中選擇，我選出來的四大皇帝為什麼是這四位，既有悖於「常識」，也和蘇轍的名單完全不同？
當人們認為秦皇漢武、唐宗宋祖是歷史上最優秀的皇帝時，選擇標準是什麼？是這些帝王自身的功業。
功業當然是要考慮的因素。比如，五胡十六國時期的前秦皇帝苻堅，我也有一定程度的欣賞，並曾考慮過把他放進四大皇帝的名單里。
他的優點是格局很大，有融合各民族的雄心。且興教育、行仁政，很得老百姓愛戴。
但他在南伐東晉的決策中犯了很大的錯誤，最終未能完成統一大業。所以這張名單最終還是把他割捨了。
如果學習蘇轍，從西漢、東漢、唐朝、宋朝四個統一王朝中，各選出一位皇帝，作為「四個代表」，從功業的角度看是比較合理的。
漢武帝劉徹
但衡量帝王功業的標準又是什麼？秦皇漢武、唐宗宋祖的功業是征伐統一、開疆拓土，再加上領袖權威、個人魅力。
所以，當人們認同秦皇漢武、唐宗宋祖是優秀帝王的代表時，是對建功立業者的個人崇拜。古人將開拓型帝王當作英雄來崇拜，我們是可以理解的。
然而，時至今日，我們談論中國古代帝王時，還只能以個人成就、個人魅力為功業標準嗎？是否能加入一些符合現代人理念的因素？
比如，以給百姓帶來的福祉為標準，以尊重生命價值為標準，以寬容兼蓄為標準？
以這些標準反觀秦皇漢武、唐宗宋祖，雖然他們建立了很大的功業，但生活在他們統治之下的老百姓幸福嗎？
與他們的功業相伴隨的，是無限膨脹的野心與慾望，每一個慾望的滿足都需要成千上萬甚至更多的百姓付出生命的代價，他們真的是值得歌頌的偉大帝王嗎？
以唐太宗為例，其實他和隋煬帝極其相似。於公而言，開疆拓土、征伐高麗；於私而言，逼父弒兄、奪人所愛，都是一樣一樣的。二人只是運勢不同。
隋煬帝楊廣
隋煬帝親歷了南北統一的過程，挖掘大運河以溝通南北，確保統一成果。
也在這類浩大的工程中濫用民力，激發了群眾的抗爭。加之統一不久的社會本身就缺乏強勁的穩定性，因而隋朝隨之瓦解。
短促的統治使得隋煬帝無法掌握最終的歷史書寫權，所以形成了口碑上的惡性循環。
唐太宗時代，一方面社會漸趨穩定，一方面有些大工程隋煬帝已經替他幹了，總之他運勢比較好。
所以兩個極為相像的人卻獲得了截然不同的歷史口碑，一個是曠代暴君，一個是千古聖王。但隋煬帝就像是唐太宗的一面鏡子，能照得唐太宗的種種虛名無處躲藏。這是我不考慮唐太宗入圍的原因。
「四大代表」入選的理由
接下來說說，我為什麼選擇漢文帝、漢獻帝、武則天和宋仁宗。
漢文帝劉恆
漢文帝劉恆是歷史上很有名望的皇帝，但前有乃父漢高祖劉邦，後有其孫漢武帝劉徹，似乎都更為大眾喜聞樂見。
但是，如果我們不單談開拓性功業，而是綜合考量皇帝的治理績效與老百姓獲得的實惠，漢文帝是當之無愧的漢代歷史上最有治理成績的皇帝。
除了必要的自衛反擊戰，他沒有挑起過戰爭，而且願意主動和平解決邊境糾紛。常年給予老百姓減免租稅的優惠政策，自身很節儉。並能克己守法，盡最大可能包容不同意見。
在權力之巔，能同時做到這幾點，真的是不容易的事情。
漢文帝優於漢武帝，在傳統史學中應該是主流觀點。受儒學影響的傳統史家，往往會從民生角度考量帝王成就。吹捧漢武帝反而是比較晚出現的現象。
漢獻帝劉協
漢獻帝劉協應該是大家最難理解的選擇。為什麼要挑選斷送大漢基業的末代皇帝作為代表呢？
我還是要提醒一下，希望大家把眼光、立場，從注重皇帝的個人成就，切換到老百姓從他身上獲得什麼這個角度上來。
為什麼我們總是更能理解那些為爭奪一家一姓的統治權，不惜犧牲大量無辜生命的人，卻不能理解為避免犧牲更多無辜而主動退位讓權的人？
漢獻帝順天應人，不貪戀權位，難道不比為滿足個人野心而殺戮征伐的皇帝好嗎？
那麼漢獻帝有功業嗎？有。只不過他的功業與一般帝王不同，不是通過進取得來的，而是通過退讓達成的。他的退讓，保住了北方局部統一的成果，使得北方沒有再次陷入分裂。
那一代老百姓因而避免了再遭戰火的痛楚。這樣的帝王難道不值得老百姓紀念、愛戴嗎？
限於篇幅，對漢獻帝的論述不能充分展開，有興趣的同學請參考我寫的《三國前史：一個傀儡的力量》。
宋仁宗趙禎
宋仁宗趙禎的時代，是一個文化群星燦爛的時代。宋代是中國歷史上文化最發達的時代，而對中國後一千年的文化產生重要影響的宗師巨匠，有許多生活在宋仁宗的時代。
文學上，唐宋八大家中有六家成名於這個時代；哲學上，北宋五子也在這個時代成熟；史學上，司馬光也在此時登上歷史舞台。
雖然這是幾代人的努力結果，之前的幾位皇帝也為這個時代的到來做出了貢獻。但整體上說，仁宗的寬厚包容，給予了士大夫群體更為廣闊的創造空間，這是11世紀文化燦爛的重要原因。
所以，要在宋代挑選一位代表性皇帝的話，我會更傾向於宋仁宗。
武周女帝武則天
武周女帝武則天，要在這麼多皇帝中選一位女性，根本沒有第二個選擇啊！
如果給唐朝一個名額的話，唐高祖、唐太宗、唐玄宗都各有千秋，而武則天的政績和他們比，也不見得遜色。
雖然武則天另立國號為周，但她這個周和唐朝是可以無縫對接的，且她晚年也是越來越認同李家媳婦的身份，唐代史臣也是把她的時代作為唐朝一部分來處理的。
那麼唐朝那個名額就給她吧！
「四大代表」你怎麼看？
如何，您認同姜鵬老師心目中的四大皇帝嗎？
是否想要進一步了解從邊地封國到中央繼承大統的漢文帝，如何在人生地不熟的情況下坐穩皇位？
他該如何平衡好追隨而來的心腹屬臣、擁立有功的當朝權臣、當年有功的開國功臣和被呂后貶斥的劉姓王之間的利益關係呢？
歷史一再證明，皇帝是風光的，同時也是危險的職業。
比如，面對可以廢立皇帝的大將軍霍光，命運坎坷的漢宣帝，懂得要隱忍蓄勢，那怎樣才能消除霍光的猜忌和提防，尋求有利時機，全面清理盤根錯節的霍家勢力？
所以，皇帝的左膀右臂顯得格外重要。尤其是逐鹿中原之時，朋友與敵人變化無常，深刻洞明人與勢方能立於不敗之地。
例如，東晉權臣劉裕試圖借道北魏攻打後秦，北魏君主和大臣害怕引火燒身，但崔浩料事如神，他是如何洞悉了劉裕的真正意圖，借力打力，坐收後利的呢？
宋武帝劉裕
其實，古往今來，無數爭鬥，無非「權力」二字。權力是榮耀，是皇冠，也是災禍，是兇險。
優秀的領導者都是非常小心翼翼地使用權力，併合理地運用一定的策略，方能駕馭權力而不是成為權力的祭品。
而由宋代政治家、史學家司馬光歷時19年編成的《資治通鑒》正是吸取中國歷史上的經驗教訓最好的教科書，康熙皇帝留下107條批註，曾國藩稱其為最好的經世治國之書，毛澤東精讀17遍。
為此，思想食堂特邀復旦大學歷史系副教授、百家講壇名師姜鵬，開設《<資治通鑒>里的修齊治平》系列課程。
讓學員在七大模塊（如何讀懂《資治通鑒》、成大事者的共性、如何選擇繼承人、帝國成敗啟示錄、權力博弈中的策略、如何具備大歷史觀、家風家訓與家族傳承）的系統學習中，提升自己的為人處世之道，豐富企業管理、待人接物、子女教育等方面的思想資源。
本周末（6月23—24日）將在上海開講模塊五（權力博弈中的策略）課程，重點講漢文帝、漢宣帝和崔浩的故事，以此展示擁有權力的各方是如何博弈的。
如果你是——
運籌帷幄、殺伐決斷的決策者
乘風破浪、開疆拓土的創業者
上有股東大會
下有職工代表大會的管理精英
博古通今、以史為鑒的歷史愛好者
那麼
特別值得一提的是，本次課程將在上海承朴堂舉行。
「承朴堂」這個老字號起於浙江，祖宅位於南潯古鎮北部景區東大街中段，坐北朝南、前臨東市河、後傍後河（栲栳灣河），是晚清光祿大夫龐雲鏳建於清咸豐八年（公元1858年），面積達到1500平方米的一座規模龐大的傳統江南宅院。
本為宅邸，由於龐氏與「紅頂商人」胡雪岩為莫逆，胡遂助其開設藥廠名為「承朴堂」，當時與胡慶余堂齊名，園內店、廠、宅俱全，成立之初便恪守地道藥材，遵古炮製，為世人稱道。
上海承朴堂的設計出自國際大師鄔達克之手，與國際飯店、大光明電影院、市三女中等上海地標建築同屬一個設計師。
目前屬於上海優秀歷史保護建築，擁有近百年歷史，豐子愷曾居於此，鬧中取靜，環境優美，十分適合學習問道。
課程諮詢 黃老師：13716986368（同微信）
感謝思想食堂2018年冠名贊助商——義大利豪華汽車品牌瑪莎拉蒂，他們在百年歷史中一直看重和強調思想與精神的價值，義大利的美學品格也讓他們在汽車品牌之林中獨樹一幟。
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