萬般迷人的風采，裊裊多姿

早上吃罷飯，妻晨練還未回還，太陽已出，春風和煦。想著今年春來還未去野外，不如趁此到郊外走走。

說走就走。出門沿亞武路、新華東路直奔斷密澗河。學校門前的櫻花已「千朵萬朵壓枝低，」路旁的垂柳也已「萬條垂下綠絲絛。」可見，春風無私到天涯，一夜吹進你我家。

到新華路東頭沿河西岸穿長安路，想看看銀水湖。過了彩虹橋一看，枯水期，河床袒露，荒草萋萋。岸邊堆滿了建築垃圾，河堤路還在規劃中，不知何日建成。在草路小徑沿岸而行，碰見一村民，正在看新栽的核桃樹。我說，你在這栽這核桃樹，能等到結核桃嗎？嗨，這哪是養老的兒呀？！栽這還不是，啊，你懂的。呵呵。旁邊還有幾小塊田，稀稀拉拉的蘋果樹還在返青，幾株杏樹已杏花白地與枯河床、垃圾堆成強烈反差。

還想去看看新修的大橋。可走到跟前，才發現建築工地把路堵住了。隔柵欄瞭望，動靜招來看場狗狗的狂吠。又到岸邊，沿護欄又被封了一段，還是過不去。算了，回返。到了水閘處，水泥閘門上有二十公分寬，直通對岸。下去踩上，雖高不過三米，但我有點恐高，左右又無扶手，試晃了幾回，還是作罷。翻過護欄，原路返回。

折騰了一陣，熱渴難耐，找一塊石頭坐下稍息，忽然想起「採風」一詞。

古代稱民間歌謠為「風」，如《詩經》中的《風》就是十五國的土風、民謠，經潤色後的「十五國風」，所以搜集民歌的活動稱為「採風」，後來「採風」二字泛指對風情風俗的採集。

既然有「風」，且多為「土風」，或俗或雅，或粗鄙或細緻，非有人采之潤之集之不可，否則「諸侯不貢詩，天子不採風，樂官不達雅，國史不明變，……《詩》可以不續乎！」（隋王通《中說問易》）也就說，為政者需要體察民情，而最能表達人們情感的歌謠就是民情的自然寫照，若不理不睬，那麼《詩》何以得到延續。

古人又云：「勢必窮而後工」。「蓋窮則語多感慨，易於見長耳。若富貴中人，既不可憂貧嘆賤，所說者不過風雲月露而已，詩安得佳？苟思所變，計惟有出遊一法，即以所見之山川風土物產人情，或當瘡痍兵燹之餘，或值旱澇災聳之後，無一不可寓之詩中，借他人之窮愁以供我之詠嘆，則詩亦不必待窮而後工也。」（清張潮《幽夢影》）其中的借他人之災聳、窮愁、瘡痍、兵燹等當不可取亦不可因詩而希望別人怎樣，除非發生在自己身上或親身經歷，否則也不會有「文章憎命達，哀怨起騷客」之說。至於說「孤憤」「國家不幸詩家幸」「天將降大任於斯人也」等等那都不是常人所能遇到的，當然也不是人人都希望的，但其中的「出遊一法」頗似或者就是現在的「採風」。

對「出遊一法」，又分得意之游，失意之游和無意之游。「得意之游，不暇作詩；失意之游，不能作詩。苟能以無意游之，則眼光識力定是不同。」（清倪永清語）這種「採風」是自發的，隨意的，漫不經心地，也只有這樣，才能發現常人所不能發現的，思考常人所不能思考的。現在團體組織的有目的的專題採風則另當別論。但也給我們採風提了個醒：在未遇到或未了解對象之前，不要帶著模式、框框去套，入模入框者采之，不入者棄之，那所采之風必不是自然之風。要知其然，更要知其所以然。要設身處地體察民風民情民意，體會風土人情公序良俗，感同身受之後，才能取其精華去其糟粕，潤色之後，為我所用，為眾所詠；方助風清，方助氣正。

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