袁天罡預測楊貴妃逃到日本；楊貴妃在日本非常受歡迎

楊貴妃，是我國四大美女之一，死於756年的安史之亂。自從白居易的《長恨歌》把楊貴妃描寫成悲情美女後，楊貴妃在我國人民心裡更美了，甚至都值得同情了，說什麼紅顏禍水，還不是你們男人管不住自己，跟人家長的美不美有啥關係。《長恨歌》里有句：忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。正是這首詩歌描寫楊貴妃死後去的地方，才引起了後人許多遐想，說楊貴妃沒死，在她被賜死時，被掉包了，然後去了日本。

這個說法，不僅在我國一些學者認為楊貴妃去了日本，日本人也異口同聲說楊貴妃去了日本。供奉楊貴妃墓的日本古寺二尊院的長老慧學和尚曾經這樣記述說：「天寶十五年七月，唐玄宗愛妃楊玉環，乘空櫨舟與久津唐渡口登岸。登岸後不久死去，里人相寄，葬於廟後。」天寶15年，就是公元756年。

日本著名影星山口百惠在上世紀80年代接受媒體採訪時，曾聲稱她是楊貴妃的後裔。而有的媒體也刊登出題為《山口百惠是楊貴妃的後代》的文章，裡面或引用專家說法，或用推理想像，「論證」了楊貴妃逃到日本，以至有山口百惠這樣的「傳人」。

按照這些說法，楊貴妃去日本的時候，大概38歲，那難道去日本後又嫁人了么？或者就是愛慕她長相的大將陳玄禮？據說陳玄禮喜歡楊貴妃貌美，不忍殺死她，利用自己的職權，把楊貴妃掉包了。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，最後從江蘇的揚州市揚帆出海，漂流到了日本。那陳玄禮會不會也跟著去日本和楊貴妃團聚了？

楊貴妃乘坐船漂洋過海到日本的時候，據說在一個叫 「唐渡口」的地方登陸的。這個渡口至今還在，渡口不遠處是楊貴妃的墓，此地隸屬日本山口縣。楊貴妃墓在日本已經是省級保護文物，此地還有很多「楊貴妃特產」，「貴妃饅頭」裡面有豆餡兒，據說吃了能夠像楊貴妃一樣漂亮。現今的日本沿海邊有一個叫做「久津」的村子，以「楊貴妃之鄉」而聞名。日本還說楊貴妃是世界三大美女之一，另外兩個美女一個是埃及的艷后，一個是日本的小野小町。

日本著名的文學作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中，都有這樣的描述，他們推斷楊貴妃確實沒死而逃到了日本。這些都說明，楊貴妃在日本非常出名，非常受歡迎。聽說僅次於孔子，一般日本人如果只知道一個我國女人名字的話，那就是楊貴妃。

但是，此前還沒有人從我國古代著名預言書《推背圖》里找線索的。《推背圖》是我國古代四大預言書里最出名、最準確的一個，其它三本是姜子牙的《乾坤萬年歌》、諸葛亮《馬前課》、劉伯溫的《燒餅歌》。《推背圖》是著名的袁天罡，和李淳風合寫的。

《推背圖》的第五象：楊貴妃馬嵬之變的預言是這樣說的：

讖曰

楊花飛 蜀道難，

截斷竹簫方見日 ，

更無一史乃乎安。

頌曰

漁陽鼙鼓過潼關，

此日君王幸劍山。

木易若逢山下鬼，

定於此處葬金環。

對於那副圖，金聖嘆註解：一馬鞍：指安祿山，一捆史書：指史思明。一婦人死卧地上，乃貴妃死於馬嵬坡。截斷竹簫者肅宗即位，而安史之亂平。

這一象很明顯，是描寫四大美女之一楊玉環的歷史傳奇。「讖曰」是推背圖原配內容，而「頌曰」和金聖嘆批語，都是後人加的解釋性的東西。讖曰的內容，一般都是打啞謎和打擦邊球，玩文字遊戲的。所以，諧音，拆字，假借，都是慣用手法，如果不懂這些，就算你歷史專家，也不知道讖語里說的什麼事件和人名。

另外主語和賓語都是重要的解讀內容，它們肯定指某一人名，地名，事件，絕非是系詞等起連接句子而已。圖片的解釋，金聖嘆說過了。但對於讖語的解釋，他只說了「截斷竹簫」是「肅」的意思。那麼其它的呢？其它的我來解釋：

「楊花」是楊玉環，蜀道難是指逃到四川，「方見日」是重見天日，「一史」是史思明，「安」是安祿山，更有平安的意思。所以，上面那句里的「日」字就是不僅僅有重見天日的意思了，而且有另外一次意思，根據經驗，要不是人名，要不是地名，這裡極可能是指日本而言的。

「截斷竹簫方見日」，這句除了指唐肅宗出現，重見天日外，還指楊玉環死，「楊花」（楊玉環）去了日本。楊玉環色藝雙絕，藝冠梨園，能彈能唱，也善於吹簫，因此「截斷竹簫」也指楊玉環遭遇災禍的意思。因此，袁天罡的《推背圖》這句，可能是預測楊貴妃逃到日本。

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