蔣介石與日本的恩恩怨怨

原標題：蔣介石與日本的恩恩怨怨

蔣介石人生的起伏，與日本有著切不斷的「緣分」。

甲午戰敗之後，對清王朝感到失望、投身革命的年輕蔣介石，從日本學習了相當多的事物。爾後，蔣介石成為中國的領導者與日本交戰，打敗了日本，但隨後卻又敗於毛澤東，逃到了從日本手中收復的台灣島上。以台灣為據點的蔣介石，為了抵抗共產黨「解放台灣」，號召了曾與自己交戰的舊日本軍人，並將重建一度土崩瓦解的軍隊之重任，託付給了他們。蔣介石與日本愛恨交織錯綜複雜的關係當中，充滿著層層矛盾，雜糅著個人情感與國家利益衝突，可以說是近代中日關係的縮影。

留學東洋

1906年，19歲的浙江青年蔣介石第一次遠離家鄉，踏上東渡日本的海輪。在東渡的輪船上，他看到了這樣一幕：一個中國同學漫不經意的吐痰在甲板上，被一位水手看到，走過來告訴他，一般日本人是不隨地吐痰的，要吐痰就吐在手帕上或者衛生紙上。這一幕帶給蔣介石極大震動，他彷佛一瞬間認識到了中日現代化的差距，以至於60多年後，依舊對這件小事歷歷在目。

東京振武學校時期的蔣介石

從東京振武學校畢業後，23歲的蔣介石被分配到高田野炮兵第19聯隊見習一年，在冰天雪地中被派去打掃馬房，接受軍隊生活的艱苦磨鍊和意志的考驗。

如今在高田，仍然有大約一千人規模的陸上自衛隊駐屯部隊。在駐屯地內，保留著一棟明治時期建築物改造而成的「鄉土紀念館」，館內設有蔣介石資料室，中國國民黨的領導人蔣介石曾在這裡見習的經歷，被當作一段特別的歷史，認真的保留了下來。

高田的冬季漫長嚴寒，是日本有名的雪鄉，積雪有時可以高達數米。蔣介石當年，就是在這樣的環境下開始他的軍人生涯的，而寒冷正是日本軍隊磨練意志的一個手段。

投身革命

蔣介石的青年時期，有六年時間是在日本度過的，正是這段時期，他完成了從一個留日學生，到一個革命軍人的轉變。在日本，蔣介石與孫中山相遇相識，成為日後投身革命的關鍵。

1911年10月10日，武昌起義槍聲一響，各地紛紛響應，革命形勢發展之快超出預期。上海的同盟會中部總會庶務部長陳其美，急電蔣介石，要其迅速回國。

不過，蔣介石的回國請求被師團長拒絕，他只得向聯隊長請了48小時短假，與同學張群、陳星樞火速離開高田，到東京後換下軍裝，張群穿上日本學生服，蔣介石則穿上和服，經神戶，再從長崎潛逃回國，再也沒有返回聯隊。

蔣介石與同學張群在日本

當時，距離蔣介石完成高田的實習還有不到兩個月，他選擇了回國革命這條路，便再也沒能進入夢寐以求的陸軍士官學校。日本陸軍士官學校對於當時的中國軍人來說，可謂是最高學府，將星搖籃。蔣介石在軍事學歷上不及他人，卻因為革命而獲得了一張踏上政治舞台的通行證。

由友變敵

1927年 蔣介石在日本會見黑龍會元老頭山滿

蔣介石最後一次去日本是在1927年。9月28日，下野後的蔣介石赴日本考察，前後逗留了42天，舊地重遊，拜訪舊友新知。此行對外公開的目的，是為了拜見在日本有馬溫泉療養的宋夫人，徵求其對宋美齡婚事的同意。而實際上，是為東山再起尋求幫助。

11月5號，蔣介石見到了日本首相田中義一，二人進行了一次談話。田中向蔣介石表達了三點訊息，第一，希望北伐軍不進入華北；第二支持蔣介石「反共」；第三，尊重日本在東北的特殊權益。蔣介石的回答，則表達了兩點意思，第一，他將繼續北伐，第二，希望日本政府不再支持張作霖，轉而支持國民政府。

與田中會談三天之後，蔣介石啟程回國。很快，他就奪回了失去的權力。12月1號，蔣介石在上海與宋美齡結婚。一個月後，復職國民革命軍總司令，繼續揮師北伐。不過讓蔣介石沒有料到的是，當北伐軍進入山東境內後，日本政府再一次出兵干涉。1928年5月8號，日軍炮轟濟南城，進城後開始大規模放火屠殺，11號濟南淪陷。這次事件中國軍民共死亡六千餘人，是為「濟南慘案」 。

「濟南慘案」是蔣介石與日本從友變敵的轉折點，從那之後，他開始在日記中稱日本為「倭寇」，並每日寫下「雪恥」二字。

從孫中山到蔣介石，聯日抵抗列強，是兩代民國領袖戰略思維中的共通項。早在1917年，孫中山就在《中國之存亡問題》一書中指出 「日本與中國之關係，實為存亡安危兩相關聯，無日本即無中國，無中國亦無日本」。

到了中日全面戰爭爆發前夕的1934年秋天，蔣介石似乎仍未放棄聯日的幻想。由他親自口述，陳布雷筆錄，寫成的《敵乎？友乎？——中日關係之檢討》一文，發表在《外交評論》上，並翻譯成日文，向日本傳遞和平信號。當時國內的抗日聲浪高漲，為了避嫌，此文發表時署了徐道鄰的名字。

1937年7月17日蔣介石發表《廬山聲明》：戰端一開，地無分東西南北，年不分男女老幼，皆有守土抗戰之責！

中日戰爭全面爆發後，蔣介石對日政策已由「備戰」轉為「應戰」，卻仍未改「以日為師」的初衷。1940年2月22日，蔣介石在主持柳州軍事會議開幕訓詞時，當場分發了日本陸軍的《士兵須知》，親自逐條解讀，期待「他山之石，可以攻錯」。

「以德報怨」

位於日本橫濱市的伊勢山皇大神宮，是日本神道教的神社。在這座日本皇族祭祀曾使用的神社內，卻豎立著一座紀念蔣介石的蔣公頌德碑。而這樣的紀念碑，在日本並不是唯一的，它們都是為了紀念蔣介石在1945年日本戰敗之時，採取的「以德報怨」政策。

【抗戰勝利告全國軍民及全世界人士書1945年8月15日】

我中國同胞們必知「不念舊惡」及「與人為善」為我民族傳統至高至貴的德性。我們一貫聲言，祇認日本黷武的軍閥為敵，不以日本的人民為敵。

蔣介石的演說中並無「以德報怨」四個字，所謂「以德報怨」，其實是當時日本媒體所擬的題目，卻恰到好處地總結了蔣介石戰後對日政策的主旨：維持日本天皇制、反對列強瓜分日本、善待日本在華軍民，以及反對報復性戰爭賠償。

蔣介石與白團成員

敗退台灣之後，孤立無援的蔣介石，再一次選擇了「以日為師」，這一次，他將重整國軍的希望寄托在了昔日的敵人身上。

1949年9月17日，在東京郊區一間和式旅館中，中華民國政府代表、日本的保證人及應聘者，舉行了一個簡短儀式，簽署了一份 「盟約書」，簽字欄中寫了三個人名：中華民國國民政府駐日代表曹士澄；應聘者代表富田直亮；保證人岡村寧次。為安全保密，所有成員均使用中文化名。團長原陸軍參謀長富田直亮，化名白鴻亮，「白」與代表共產黨的「紅」相對，「亮」則源自諸葛亮，這便是「白團」的由來。

日本愛知縣的幸田町，是個相當典型的日本農村，在遠離城鎮的山腳下，有一座以蔣中正為名的「中正神社」，出於對戰後寬大政策的感懷，蔣介石在這裡被當作神明奉祀。

第二次世界大戰的硝煙散去大半個世紀，日本從被佔領到被扶植，有了今天的繁榮模樣，中國海峽兩岸分治的局面卻持續至今，而蔣介石與日本的故事，在日本的土地上以這樣奇特的方式留下了痕迹。

編輯：陸璐、撕紙小妹

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