朱熹：我書法這麼好，怎麼會欺負那個女人

即使緋聞流傳千年，純凈的人照樣純凈

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他打開一朵花，阻止一個季節的衰敗，他寫下一首詩，輝映了千年的春天。他是個讀書人，我們權且叫他朱生。

那一天，泗水之濱，群芳競放，桃樹倒映在明凈的水面，桃花映紅了姑娘的面龐。這是嶄新的春天，蠶寶寶在陽光下溫暖地翻身，七星飄蟲在草葉上隨風搖曳。

東風君是掌管草木蔓發的全能神，煥彩天地，使命必達。這是覆蓋北半球的盛大集會，花須柳眼俱無賴，半透明的樹葉，甚至還藏不住一隻鳥。

春服既成的人們徜徉花海、高歌取醉。

在讀書人朱生的眼裡，春天是大氣磅薄的交響。文人素來喜歡見微知著，所謂「不愛那麼多，只愛一點點」。可是朱生卻不同，他喜歡大片的花海，擁抱一望無際的萬紫千紅。

春天化生萬物，有包羅萬象的美好；萬物皆春，每朵花里都藏著一個完整春天。

找到最美的春天，只需要一個對的時間、對的地點、和一份對的心情。所以他說：

勝日尋芳泗水濱，

無邊光景一時新。

等閑識得東風面，

萬紫千紅總是春。

詩歌的使命就是影射人類的謎之心態。有人考證，說他根本沒去過泗水，他只是悠然心會。然而，他的巾幘懷抱，總是籠罩在泗水河畔的花光雲影里。

在那裡，至聖先師孔子的全息投影依稀可見。彼時，孔子已經離開千年，據信他仍在宇宙的某處、不為人知，只和特定的人物存在著量子糾纏，比如朱生。

本帖作品 朱熹《城南唱和詩卷》 故宮博物院

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朱生寫下這首詩的時候31歲，對於一個20歲就拿到進士身份的人來說，這時候正是在官場上大展身手的年紀。

然而朱生卻與眾不同，他還在全國範圍內找比自己更高明的人，去和他們辯難天地間廣大精微的存在哲學，而對入朝聽命的徵召一拒再拒。根據記載：

1160年，31歲，朱日夕以講學為務，研讀《論語》，與李侗書信討論動靜變化的道理。 校定周敦頤《太極通書》。 完成《孟子集解》初稿。六月，再召入都，仍不肯行。指揮再下，不赴。

他痴迷於讀書窮理，這期間，留下了一則著名的讀書心得，是用詩歌的形式寫的：

半畝方塘一鑒開，

天光雲影共徘徊，

問渠那得清如許，

為有源頭活水來。

他把那些精深有趣的好書，比作啟發靈感的源頭活水。

對了，如果你不知道如何給「詩」下個定義，比較一下這句「讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除」，再看看朱生的作品，就知道哪個才是詩應有的樣子了。

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就是這位被鄉親們叫作朱生的年輕人，你也可以說他是詩歌界的一股清流，但是這樣顯然太小看了他。一襲青衫之下，他實在有一顆為往聖繼絕學、為萬世開太平的心。

他是立志追攀曠世大哲孔子的書生，孔子逝世一千多年以後，他拿起朝聖的衣缽，面向孔子，成為走得最近那個人，他的名字叫朱熹。

他的祖籍是江西省婺源，就是那個以油菜花聞名朋友圈的地方。在遙遠的南宋，不知道油菜花是不是已經成為「有才華」的隱語。

古代有聖人異相的說法。孔子以威儀赫赫著稱，史記上記載身高九尺六寸，相當於現在的一米九一。而朱熹則以面相取勝。出生時，右眼角長有七顆黑痣，排列如北斗七星。

朱熹從小愛琢磨，四歲時，其父朱松指日示曰：「此日也。」朱熹問：「日何所附？」朱松回答說：「附於天?」朱熹又追問道：「天何所附？」——一席話問得朱松驚訝不已。

八九歲的時候，朱熹「間從群兒遊戲，獨以沙列八卦，端坐默視。」

朱熹出生在福建成溪縣，從小花混圖強、博覽群書，有很強的融會貫通能力。

命途偃蹇，朱熹13歲的時候，父親去世。朱爸臨終前，託孤給好友劉子輝，老劉是武夷山有名的學者，也是個很性情的詩人。

和他同時代的禪宗大師大慧禪師曾作《劉子輝像贊》，稱其「財色功名，一刀兩斷。立地成佛，須是這漢。」頗有一點魯智深的味道。

朱熹跟著義父作學問，也打下了去功名、重覺悟的人生底色。

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十九歲就拿到了進士身份，其實這很少見。不過朱熹是背負著成為大學問家的使命而來的。在斷斷續續做了幾年官後，他把主要精力用在了著述和教育上。

在三十三歲那年，他拒絕了皇上的詔命，辭官回家，除了偶爾被調去賑個災，大部分時間，他都在作自己的學問。基本上每年都會寫一部書。

他是著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人。比較專業的說法叫「集大成者」。這是康熙皇帝對他的評價，而上一個集大成者是孔子，這是孟子給予孔子的評價。

作為綜羅百代的學者，朱熹皓首窮經，在閱讀和鑽研中，找到無限的天光雲影，作為思想家，他是那個時代仰望星空的智者。

朱熹的學術論文，幾乎無所不包。《北辰辨》專門討論天球北極星座；在《堯典》注中，討論了當時天文學的歲差等概念；在《舜典》注中討論了早期的渾天說、並詳細記錄了當時的渾天儀結構。

除此之外，朱熹對地質學化石、宇宙起源、潮汐、雪花六角晶體形狀、雨虹等的形成、地理對氣候的影響、生物與人類起源、中醫診脈、農業生產結構、農作物布局及具體的生產技術等問題都有見解闡述。

他的一生，不是在求學的路上，就是在講學的路上。

這是一個有潔癖的人。史書記載，朱熹每天天不亮就起床，穿戴整齊，到家廟拜過先人，然後到書房讀書。

有個細節是「几案必正，書籍器用必整。倦而休也。瞑目端坐。休而起也。整步徐行。其威儀容止之則。自少至老。未嘗須臾離也。」——從不採用葛優癱的休息姿勢。

他最愛讀的枕邊書是沈括的《夢溪筆談》，最興奮的是找到一個可以過招的對手。他生活起居莊敬持重，學術爭鳴舌辯滔滔。

5

「鵝湖之會」被視作中國學術思想史上的一次華山論劍。

對決雙方是白鹿洞書院掌門、理學大師朱熹，和象山書院掌門、心學大師陸九齡、陸九淵兄弟，焦點是格外致知（調查研究）和發明本心（修心養性）哪個更重要。

這當然不可能有結論，所謂辯論，只是找個高手對嗆一下，好讓自己寂寞的思想走得更遠。

世界上最了解你的人，往往是你的敵人。據歷史記載，鵝湖之會五年過後，陸九淵一個人來到白鹿洞書院拜訪朱熹，並帶來一個請託：為他的哥哥陸九齡撰寫墓志銘。

這讓人想起洪七公與歐陽鋒在華山絕頂大戰七日，心力交瘁，體能崩潰於極限，相擁而亡，數十年的恩恩怨怨盡歸塵土。「無關領土和情慾」，追求真理的人你傷不起。

朱熹的淵博使人嘆服，他的偏執也是出了名的。還有一次是和湖湘學派的總舵主張栻的學術交鋒。

關於那次切磋，同樣是執掌教席，同樣品學優渥的馬大勇老師，在一個日晷偏西、桃花亂落的午後，做了一個有鼻子有眼的夢：

......朱張激辯三天三夜，仍意猶未盡，給張栻送行的路上仍然你來我往，爭討不休。本來已經到了水邊，張栻應該登船啟程了，倆人還是興緻勃勃，朱熹乾脆上了張栻的船，繼續辯論。到了對岸，張栻張應該上岸出發了，他們把船又划了回去。

這條船在河上划來划去，如是者三，不知不覺到了黃昏時分，突然聽到岸邊一聲虎嘯，兩個人這才如夢初醒，相視一笑......

話說這邊廂馬老師隔岸觀火，急聲高喊「敢問兩位大師，這裡什麼地界？」大師的聲音渡水而來，就叫「朱張渡」吧。現在湘江邊上，還真有這麼個渡口。

6

朱熹現存著作有600卷，總字數有2000萬字。朱熹活了七十歲，按照他20歲開始著書立說，平均每年寫40萬字，直到死。

書法家認為朱熹擅長行草，在那個只有毛筆的年代，大概只有行草才能跟得上他的寫作速度。

和多數偉大人物一樣，朱熹在活著的時候並沒有享受到學問的榮光，死後卻被尊為孔子之後的又一位聖人。

他的理學思想成為元、明、清三朝的官方哲學，他歸集闡述的四書五經，成為欽定的教科書和科舉考試的唯一標準。

然而他本人卻說「科舉之學誤人知見、壞人心術，其技愈精，其害愈甚。」——可見，朱熹是最煩應試教育的。所以人死之後，名聲和作品被如何對待，已和他本人無關。

朱熹和辛棄疾是好朋友，在政治上都是主戰派，主張對金國強硬，不同的是，他沒了辛棄疾那份糾結，在自己的治國主張不被採納之後，他高高興興地回家寫書、講課去了。

他的死磕精神體現在學術上，他弟子林立，雲隨景從，他一手再造了武夷書院、白鹿洞書院、嶽麓書院。

總結自己的治學心得，朱熹把這八個字寫在白鹿洞書院的牆上：博學、慎思、明辯、篤行。有沒有很眼熟的感覺？這八字箴言，幾乎已經成為中國所有高等院校的金科玉律。

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人最大的樂趣是什麼，什麼是人的終極追求？在朱熹看來就是窮天理、明人倫，途徑是格物致知，也就是透過現象看本質。

朱熹認為，如果放棄對天理的追求，只把精力花在草木、器用的研究上，那就如象散兵游勇那樣，回不到老家。

他說「存天理，滅人慾」，不是讓人去當太監，而是避免私慾膨脹。佛家所謂「一旦嗔心滅，一切善法生」，今人所謂「克制是一種美」。——真理總是赤裸裸，大家還是喜歡含蓄。

戲劇性的是，這麼一個直來直去的書痴，卻攤上了南宋最狗血的事。有人說他為了舉報一個貪腐的同僚，對著名小姐嚴蕊刑訊逼供，據傳嚴小姐很生氣作了個詞，裡頭說：

去也終須去，

住也如何住。

若得山花插滿頭，

莫問奴歸處。

這個花邊新聞已被學界公斷為子虛烏有。那麼問題來了，這事為啥傳那麼廣呢？

——以人民群眾的覺悟，但凡不肯和光同塵的，一定是拿了美帝的黑心錢的。同理，有道德潔癖的人背後應該是色狼或變態狂啊，這才是同志們喜聞樂見的。

8

朱熹把儒學的哲學化推向了新高度。格物致知，他的學問精神，不只是從孔孟書本里來，更是從研究萬物、體察人生中來。

所以他的詩有生活，他有能力把很抽象的道理說得生動活潑。「同學們，做學問要厚積薄發！」——這是北大教授和長江學者的水平；而朱熹是這麼對弟子說的：

昨夜江邊春水生，

艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，

此日中流自在行。

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