這些年被黑慘了的和尚，你知道嗎？
皆仁法師
近年來文學藝術作品題材中，大多數關於僧侶的描寫，可謂是黑到了極點。咱們就不說戲劇造型中的那些僧服有多麼的不倫不類了，而且這些作品中對出家人的描寫也是離事實十萬八千里。
以下舉例說明一下：
一、出家人都是身懷武功，一言不合就大打出手的
當初在佛學院的時候，有位法師出國交流。她說在過海關的時候，就被該國的圍觀群眾好奇地問道：「Chinese Kungfu？」好吧，這種印象都傳到國外去了。
事實上，除了天下聞名的嵩山少林寺和莆田的南少林之外，僧侶習武的還在少數。就算是少林寺有習武的傳統，那也是為了在長時間的坐禪之後，更好地調整身體的狀況，活動筋骨而設。在1983年出版的《少林武功》一書中，就曾收入了屬於北少林拳術的《法源寺圓功拳禪法》，而這套禪法是與打坐相結合的，可以作為禪武合一的佐證。
那些出家人打打殺殺的場景，大多出現在某些小說家筆下和影視作品中。他們所描寫和拍攝的所謂出家人，都是手提殺器，一言不合就大打出手，還為爭搶武林秘籍陷入腥風血雨中。
拜託，出家人修行都來不及，還有空去陪世間人追逐這些世間法的東西？這真不是出來搞笑的？
再說了，殺人可是犯重戒的，是波羅夷重罪，也就是斷頭重罪。出家人慈悲為懷，和打打殺殺還真是絕緣。
他們捏造這些劇情之前，能不能先了解一下出家人的戒律？
二、降妖伏魔的和尚
影視劇中常見的造型之一就是降妖伏魔的和尚，動不動就拿出什麼法器甚至是亮出一道符咒來，然後收妖什麼的。
佛門中有句話，叫做：「道高龍虎服，德重鬼神欽。」
經典、論典中也常有降伏非人眾生的記載，但是那些大多是為高僧的德行所感，而自願作為護法的非人眾生。
至於降妖伏魔，拜託，三惡道中的眾生已經那麼慘了，哪有心情跑來擾亂凡夫眾生？如果是亂入世間的眾生，那對於它們，佛法中也只有慈悲而已。
符咒？這是小說作者和編劇亂入了吧？佛門哪有那些東西？
說到這裡，不得不提一下法海大師，據《金山寺志》記載：法海大師本來是裴休丞相家的公子，後來跟隨溈山靈祐禪師出家為僧，也是一代高僧。他爹裴丞相送兒子出家的時候，曾經寫了一篇《警策箋》，勸勉兒子勤奮學道，可謂感人至深，這篇文後來還被收入《禪門日誦》中。
可是明末清初的時候，法海禪師被小說家寫進了瞎編的白蛇傳里，從此蒙受了不白之冤，變成了生生拆散人蛇之戀的惡人，成為了拉仇恨的代名詞，這是招誰惹誰了？
這是覺得出家人好欺負，所以使勁黑是不是？
三、那些陷入愛情中的和尚
那些小說家和編劇們對於出家人的三觀似乎是絲毫不了解。關於出家人對淫慾的看法，可以讀讀拙作：《出家之人看待淫慾，和世間之人有何不同？》。
他們也許覺得，愛情是多麼的美好，對著這花花世界，出家人怎麼能不動心呢？
拜託，紅粉骷髏和白骨觀，了解一下？
對於出家人來說，情慾哪怕是用愛情來做華麗的包裝，那也是陷入輪迴的陷阱；修行哪怕是再苦，那也是出離輪迴世間的光明大道。
打個比方，就算有人拿著世間種種可愛的美食或者珍寶作為誘餌，引誘你跳入萬丈深淵，你會跳下去嗎？跳下去可是毫不誇張的萬劫不復的後果啊。
《圓覺經》中說：「一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪慾故有輪迴。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命，當知輪迴愛為根本。由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。」
簡單地講：如果還想在世間諸苦裡面打滾的話，那可以繼續「享受」愛欲，但如果想要出離生死輪迴的泥淖，那就必須斷除淫慾，只有斷除了淫慾，才能結束無始劫以來的生死輪迴悲劇。
不了解出家人的世界，而用愛情來黑出家人，也真讓人覺得可悲啊。
在網路流行的時代，這些對出家人抹黑的小說和影視劇更是大行其道，更別提那些各類冠以「搞笑」為題的惡搞僧人的短視頻了。
身處這個時代，真是覺得莫名的悲哀。
而作為出家人，弘法的道路還很長很長。
只憑一人的呼喊，無人能夠聽見。只有僧俗一同努力內弘外護，才能扭轉那些對出家人極度惡搞的現象，樹立起佛教的正面形象，而不是放任世間某些人為了牟利而無休止的扭曲佛教。大家說呢？
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