兩個斷頭不死的殭屍，一個戰鬥不止，而另一個選擇逃跑，同為敗將卻都被《山海經》記載
生前有不了之願，死不瞑目，就會讓屍體發生變化，後世稱之為殭屍。《山海經》里記載了兩位形殘之屍。「形殘」，就是身體部分不完整。而「屍」就是已經死去的人。一般認為，只有貢獻極大的，才會被大家記錄，而這兩個都被《山海經》記載了。
第一位是斷頭的刑天，他與黃帝爭鬥，被砍掉了頭顱，於是刑天以乳為目，以臍為口，操干戚繼續戰鬥，他的故事可以說是家喻戶曉，後人贊其勇猛，尊其為戰神。
與刑天同為斷頭之屍的是夏耕。《山海經》記載，有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍。夏耕是夏王朝，最後一位君王夏桀的將軍，夏桀荒淫無道，商朝的第一位君王成湯於章山討伐夏桀，夏耕負責守衛，被成湯砍掉腦袋，夏桀戰敗，夏王朝滅亡。
夏耕與刑天一樣丟了腦袋，都是已經死亡的人，但是並沒有倒下，他們靈魂不滅，屍體繼續在走動，於是成為了我們眼中所謂的「殭屍」。兩者不同的是，夏耕放棄了與成湯作戰，拿著盾牌和長戈逃到一個叫巫山的地方，從此成為了守衛巫山的神靈。
上古之間的戰爭，都是勝利者書寫，所謂成王敗寇。但是這兩個戰敗方的將領，並沒有因此被遺忘。
炎黃的阪泉之戰，刑天作為炎帝一方，忠君為主的故事可以說很感人。炎帝也是華夏民族的先祖，人們對他的評價甚高，即使他最終敗給了黃帝，但他的歷史功績並沒有被抹滅。他的主子得到後人的肯定，刑天繼續戰鬥的精神也同樣得到了肯定。
成湯伐夏就有點不一樣了。夏桀殘暴，成湯成為正義之師。夏耕斷頭後，他沒有繼續戰鬥，而是選擇了逃。試想，他當初也如刑天一樣繼續戰鬥，可能會有人說他是負隅頑抗，是愚忠。他逃了，或許又有人說，他是懦夫，沒有堅守自己的家園。面對這樣的一位主君，他跑還是不跑，立場都很尷尬。夏耕之屍比刑天內涵上要複雜一些，從不同的角度來看夏耕，就會有不同的答案。
夏桀沒有得到後人的肯定，而對於他的將領夏耕，先民是如何看待的呢？ 他雖然跑了，但還是頑強的站立著，先民並沒有把夏耕看做是懦夫，他不甘心就此死去，因而成為殭屍，應該也是一位勇猛的戰士，他心有不甘，但還是順應了歷史的潮流，先民對他是肯定的，因為最終被認可成了巫山的神靈記載在《山海經》中。
夏耕沒有刑天有名氣，原因大概在於各為其主，對他們的主人不同的評價造成了各自名氣的不同。各自故事裡所要傳達的信念也截然不同。當然，後世更多喜歡刑天一些。
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