虔敬即為修行首朗讀篇
太橋旦曾堪布教言智慧 正能量
作者：太橋旦曾堪布
虔敬即為修行首
修行人的一切成就都是建立在虔敬心的基礎上，一切善業的功德是從虔敬心開展的。
在藏區，從古至今，有很多沒念過書、甚至連自己名字都不會寫的人，對諸佛菩薩與傳承卻有無比清凈的虔敬心，他們依靠具德上師的教法取得了修行上的大成就。而如今，很多受過良好教育、了解不少佛法知識的人，反而生起了更多的分別念。因為這些佛法知識大多沒有融入他們的自心。分別念越多，離本性越遠，越難產生清凈的虔敬心。沒有虔敬心，不可能得到諸佛菩薩的加持，更不要談獲得成就了。
我們依止上師後要依教奉行，聽從上師教言，如法修持。如果依止上師後不聽從教言，對上師來說是沒有什麼損失的，因為上師知道弟子由於習氣業力等影響，會產生自身行為上的偏差，與法不相應，上師是理解的。但是，對於修行者個人來說，沒有虔敬心的話，就得不到傳承的加持。因為修行人的一切成就都是建立在虔敬心的基礎上，一切善業的功德都是由虔敬心開展的。
虔敬心如此重要，那麼要如何培養呢？
一方面，我們要認識諸佛菩薩的功德，多看祖師大德的傳記，由敬仰而產生虔敬心；另一方面，對眾生要培養悲憫心，消除我慢心，更不能有欺凌之心，也不要去觀察別人的過失。
有些人的虔敬心是殘缺的。他們對諸佛菩薩相當有信心，卻對眾生很冷淡。眾生是我們的父母，我們每天發願要利益一切眾生，卻言行不一、心口不符，這樣是無法培養出清凈的虔敬心的。修行就在日常生活當中，我們不要看不起財產、學識、相貌不如自己的人，不要欺負地位比自己低的人，不要看別人的過失。因為我們自身的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是由無明而來，是混亂顛倒的結果，是靠不住的，它們一直都在欺騙我們。我們依靠眼睛來認識世界，我們只是相信自己的肉眼，然而我們的眼睛所看到的東西不一定都是正確的。就像我們在傍晚突然看到地上有一團花繩子，我們會誤認為那是一條蛇，但事實上它只不過是一條繩子而已。如果我們的眼睛是正確的，為什麼會認為那是蛇呢？由於肉眼靠不住。我們經常可以看見許多人都帶著近視眼鏡，這充分說明肉眼力量的局限性。我們依靠眼睛、鼻子、耳朵等六根來認識一切事物，但很悲哀，它們往往都是靠不住的，是不可信的。我們看這個世界充滿了污垢，而在佛菩薩的眼裡，這個世界本來就是清凈的壇城，眾生都是勇父勇母。佛菩薩的智慧是清凈的、正確的、完美的、圓滿的，我們只能相信佛菩薩，而不應該依靠自己錯亂的思想來認知一切。
正因為我們的心不清凈、有污染、無明的緣故，才會看誰都有過失，看什麼都是污染的。因而我們不要觀察別人的過失，要多觀察自己的過失。如果把自己的過失給隱藏起來了，它就會從裡面開始逐漸腐爛，我們應該像做手術一樣將腐爛處挖出來，從而恢復我們健康的身心。
我們也不要暴露自己的功德。有一點功德就暴露出來，那就一點功德都沒有了，這個功德會消失得無影無蹤。
暴露自己的過失，隱藏自己的功德，將會促使我們逐漸成為一個清凈的修行人。我們要培養自己對眾生的熱愛。從家庭、金剛兄弟、身邊的一切開始做起，逐步擴大到對一切眾生的熱愛、關心與包容，讓心無限地擴展。
心不要散亂，樹立正知正念，不斷完善自己，讓心越來越清凈；暴露自己的缺失，將污穢剔除；隱藏自己的功德，令功德圓滿。消極的想法少一些，積極的想法多一些，讓自己越來越簡單、自然，令自己的心更加充滿慈悲與智慧，才能與本性相應，並獲得圓滿成就。
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