127.地藏冥護君知否？

囑累人天品第十三

地藏冥護君知否？

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

【 爾時世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。地藏地藏。汝之神力。不可思議。汝之慈悲。不可思議。汝之智慧。不可思議。汝之辯才。不可思議。正使十方諸佛。讚歎宣說汝之不思議事。千萬劫中。不能得盡。地藏地藏。記吾今日在忉利天中。於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八部。大會之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。咐囑於汝。無令是諸眾生。墮惡趣中。一日一夜。何況更落五無間。及阿鼻地獄。動經千萬億劫。無有出期。地藏。是南閻浮提眾生。志性無定。習惡者多。】

這一品是第十三，也是《地藏經》的最後一品。什麼叫囑呢？囑就是囑咐，累就是勞累。也就是囑咐勞累人間和天上的人，來弘揚《地藏菩薩本願經》，令它輾轉流通，使一切眾生得到這個法門的益處，所以叫囑累。

「爾時世尊」：那時本師釋迦牟尼佛，也就是世尊。「舉金色臂」：佛舉起來那紫磨金色的臂，「又摩地藏菩薩摩訶薩頂」：因為前面已經給地藏菩薩摩過頂，現在再一次特別又摩地藏菩薩這位大菩薩的頂。在佛教裡頭，摩頂是一種對眾生慈悲愛護的意思。「而作是言」：作這樣的說話。說什麼呢？說「地藏」啊！「地藏」！「汝之神力，不可思議」：說地藏菩薩，你的神通，你的力量，是沒有哪一位菩薩可以比得了你的。這種神通力量，是不可以心思，不可以言議，可以說是出乎其類，拔乎其萃，是一個特別中的特別，你這種神力是不可想像的。

「汝之慈悲，不可思議」：你對眾生的慈悲，也是不可以心思，不可以言議的。你發願說：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」這種大慈大悲的心，是其他菩薩所沒有發的大願力，只有你地藏菩薩有這樣大慈大悲的願力。

「汝之智慧，不可思議」：說地藏啊！你這種大智大慧，也是其他菩薩很少能比得了的，所以這種大智大慧，也是不可以心思，不可以言議的。

「汝之辯才，不可思議」：有四無礙的辯才──辭無礙辯、義無礙辯、樂說無礙辯、法無礙辯。你這種無礙的辯才，也是不可以心思，不可以言議的。「正使十方諸佛，讚歎宣說」：假如就是請十方的諸佛來讚歎你這種的神力、慈悲、智慧、辯才的妙處，這麼樣來讚歎，「汝之不思議事」：你這種不可思議的事迹，這種的故事，這種的成績。「千萬劫中」：假設在一千個大劫，一萬個大劫裡面。「不能得盡」：說也說不完，因為太多了。

「地藏！地藏！記吾今日在忉利天中」：所以啊！地藏菩薩！你要記得，我釋迦牟尼佛今天在這個三十三天忉利天中。「於百千萬億，不可說，不可說」，這麼多的「一切諸佛菩薩」、「天龍八部」：一切諸天，一切的龍，一切的乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等八部鬼神。「大會之中」：在這個大會裡邊，「再以人天諸眾生等」：我再把人間的眾生，和天上的一切眾生等。「未出三界」：沒有出離欲界、色界、無色界，這三界。「在火宅中者」：還在這個猶如火宅裡邊的一切眾生。「咐囑於汝」：我現在把這些個眾生都委託、交給你了。「無令是諸眾生」：你不要使令這一切眾生，「墮惡趣中」：墮落到惡趣裡邊，「一日一夜」，那麼長的時間。「何況更落五無間」：何況更墮落到無間地獄裡去呢？「及阿鼻地獄」：阿鼻也叫無間，大阿鼻地獄就是大無間地獄。「動經千萬億劫」，這麼長的時間，「無有出期」：沒有出來的時候。你要保護這一切的眾生，令他們不墮落到惡道。

各位要知道，這一日一夜，在四王天，就是我們人間五十年；我們人間一日一夜呢？就是地獄五百年。為什麼這樣？因為天上非常快樂。快樂的人，時間就過得快。而人間有一些苦惱，所以我們人間的時間，就經過五十年。但是地獄比人間更痛苦，人受痛苦的時候，就覺得時間長。像我們人，如果做一件什麼事情，覺得它是很苦惱，很憂愁的。你越憂愁，就覺得這一天長了很長很長。你要是快樂的時候，不知不覺時間就過去了，一天就沒有了。所以由這一點證明，我們人間和地獄相比，人間一天一夜，就是地獄五百年。因此釋迦牟尼佛告訴地藏菩薩，就連一天一夜也不要叫他們墮落到無間地獄裡去，永無出期，沒有出地獄的時候。

「地藏」啊！釋迦牟尼佛又叫一聲地藏菩薩，說「是南閻浮提眾生」：說南贍部洲這個娑婆世界，堪忍的世界，所有的眾生，「志性無定」：他們的志氣和心性都沒有定的，忽然而天，忽然而地。忽然生出信心了，忽然又不信了，常常改變，沒有一定的。「習惡者多」：學惡的人多。好像你叫他來聽經，他總覺得很不願意來似的，尤其他又怕到這裡聽經把他的這種罪惡都丟了，怎麼辦！就是怙惡不悛，護持他那個惡，不願意改，所以習惡者多。就拿賭錢來說，不需要有誰教他，到那個地方一看，自然就會扳那個機器，一扳，輸就輸了，贏就贏了，不需要人教他。如到雷諾拉斯維加，這些賭，他都很聰明的，一見就無師自通。要是你叫他學好的，怎麼教，他都不會，還不相信，所以習惡者就多。佛早就知道我們這些眾生的毛病，看我們眾生，都看到骨髓裡面去，骨髓裡邊有什麼東西在那兒，他都知道。

【縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千億化度。隨其根性。而度脫之。】

「縱發善心，須臾即退」：等一等，他就後悔了：嗯！我舍這麼多錢，不知道有沒有什麼好處？好像梁武帝似的──我造了這麼多廟，度了這麼多僧，布施供養，我這功德有多大呢？不知有沒有功德？然後就退心了。須臾，是在很短的時間，就退失空空。

「若遇惡緣」：假設遇到惡緣。所謂惡緣，就是不凈的緣，而不凈的緣就是墮落的因緣！凡是作種種墮落的因緣，都是算惡緣。好像你作愚痴事，或者起一種瞋恨心，生一種貪心。你有貪慾心，就貪財、貪色；有瞋恨心，就想殺人放火；愚痴心，不能得到的，卻想要得到。這都是惡緣。「念念增長」：是一念比一念的增長，這種的念，這種的心，一念比一念強壯。

「以是之故」：以這種緣故。「吾分是形」：這是釋迦牟尼佛說，因為眾生這樣難度，他縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長。以這種種的緣故，所以我釋迦牟尼佛分開我的身形，「百千億化度」：用百千萬億種方便的法門來教化眾生。「隨其根性，而度脫之」：隨他們的根性來度脫一切的眾生，令他們離苦得樂。

【地藏。吾今慇懃以天人眾。咐囑於汝。未來之世。若有天人。及善男子。善女人。於佛法中。種少善根。一毛一塵。一沙一渧。汝以道力。擁護是人。漸修無上。勿令退失。】

釋迦牟尼佛又說，說「地藏」啊！「吾今慇懃」：我很慇懃的，就是我對你有很大的期望。「以天人眾」：以天上和人間的人，所有一切眾生。「咐囑於汝」：將他們託付給你，交代給你。「未來之世」：將來，就是你我現在都包括在內。你看當時，地藏菩薩和釋迦牟尼佛簽這個合約的時候，把你我眾生都包括在內。「若有天人」：假使有天人。「及善男子，善女人」，你看！這等於你我都包括在內了。你也是善男子、善女人，我也是善男子、善女人；我們都不是惡男子、惡女人。惡男子、惡女人在這裡是坐不住的，一坐，屁股就好像坐到針一樣，要跑了。因為你是善男子、善女人，坐到這個地方，坐下就不願意走了，愈聽愈歡喜聽；愈歡喜聽，愈覺得有意思，所以就不會想走了。

「於佛法中」：你看我們有希望了吧！我們大家都不要擔心，現在，釋迦牟尼佛和地藏菩薩簽這個合約，講得清清楚楚的！說，於佛法中──在佛法的裡邊，「種少善根」：種一點點這麼多的善根，這有多少呢？「一毛一塵」：一根毫毛這麼多；或一塵，一粒微塵那麼多。「一沙一渧」：恆河沙那麼多中的一粒沙、一滴水。「汝以道力」：他雖然做的少，可是這都有善心，你要用道眼觀察，用你的神通、神力、慈悲、智慧、辯才，這種道的力量來「擁護是人」：你保護這修少善根的人，令他「漸修無上」：令他一天比一天修多一點，一天比一天明白多一點，修這無上道。「勿令退失」：不要令他退失菩提心。

有人會說，經上說做這麼少，就得到地藏菩薩的擁護；而我們做這麼多，也沒有得到地藏菩薩的擁護。我沒看見地藏王菩薩來擁護我啊？沒有看見地藏菩薩擁護你？你知道嗎？如果不去做這個少少的善根，或者多多的善根，那有一次撞車，或者就撞死了，而你雖然受一點輕傷，但是還沒有死，這就是地藏菩薩擁護你。說是生病怎麼忽然間就好了，你說這要不是地藏菩薩擁護，你會有這樣感應嗎？又有一個人說，我也沒有撞過車，也沒有生過病，那是地藏菩薩沒有保護我嘍？唉！你知道？你有一次過海，那隻船幾乎要翻了，但是地藏菩薩保護著你，船沒有翻，不過你不知道而已。

又有的人說，我就沒坐過船，但你坐過飛機，飛機沒有失事，這也是地藏菩薩的保護。好像有的人，坐到飛機上就害怕，怕飛機會不會從空中掉下去呢？那麼高。為什麼他怕呢？就因為過去造的業障造得很重，所以現在怕這個業障害他墮下去，所以就生出恐懼心，但是幸虧學佛法了，所以這飛機沒有從空中掉下來。有的人說，我什麼都不怕，你不怕？那是地藏王菩薩給你的膽子，保護著你。以上種種的情形，這地藏王菩薩最是靈感。你們無論哪一位都應該相信地藏王菩薩，因為地藏王菩薩和釋迦牟尼佛在忉利天簽的這種合同，是相當的厲害，保護著你我現在一切眾生了，因為地藏菩薩有責任的，你不要不相信。

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