聽南懷瑾大師談生死之道-讀《人生的起點和終站》感悟
聽南懷瑾大師談生死之道---讀《人生的起點和終站》感悟
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提起南懷瑾大師，很多人都讀過他的書，像《論語別裁》、《老子他說》和《話說中庸》等書都非常有名。筆者在多年前讀到南懷瑾大師的書以後，那種醍醐灌頂、豁然開朗的感受，直到現在印象仍然非常深刻。今天與大家共同分享的是南懷瑾大師的一本書《人生的起點和終點》，主要探討的是生死的問題。
生死問題是人類永恆的哲學話題，同時也是最讓人困惑的問題之一。中國傳統的儒釋道三家對此各有各的觀點。儒家的孔子說過：「未知生焉知死」，「逝者如斯夫，不舍晝夜」意思是今生如何為人處世還沒有弄清楚呢？更別提死亡和來生的問題。已經逝去的人永遠的過去了，不會分白天和黑夜的。道家的莊子說過：「方生方死、方死方生」。出生也就意味著死亡的開始，死亡後也意味著另一輪新生。道家講究用一種超然的態度看待生死，當然最主要的是修身養性，爭取長命百歲、修道成仙。佛家的觀點與他們都不相同，佛法曰：一切境界都要回到自身去找原因，佛家講的是：「三世因果、六道輪迴」。
南懷瑾大師在這本書中，先從人的死亡說起，還涉及到個別人的瀕死體驗（註：現代科學證明：瀕臨死亡的體驗，指由某些遭受嚴重創傷或疾病但意外獲得恢復的人，以及處於潛在毀滅性境遇中預感即將死亡而又僥倖脫險的人所敘述的死亡威脅時刻的主觀體驗）。在講完死亡後，再講到生的問題。雖然這本書很薄，而且講解的話題還有些沉重。但就是這樣兩天六講的一本講課稿彙集成的一本薄薄的書，卻把生死問題講的清清楚楚、明明白白。
這本書能夠出版，還有一個小的因緣。那是12年以前（即2006年），旅居美國的胡松年先生回國向南懷瑾大師請教生死問題。南師用詼諧幽默的南式語言，在書中向我們揭示了生死的奧秘。在了知生死以後，告訴我們要以更加積極健康的心態來積極的生活。尤其難能可貴的是，雖然南懷瑾大師運用了佛教原理講解生死問題，但全書並沒有明顯的宗教氣息。全書站在生命科學的角度，使用科學的、辯證的方法進行科學的闡釋，這樣使得更加的令人信服。南懷瑾大師使用佛教的「無明緣行、行緣識。。。」等十二因緣的說法，客觀的分析了生命的起源以及人類遭受種種苦痛的根本原因，為迷茫者答疑解惑，幫助人們樹立正確的人們態度---只有好好活著，才能好好的死去。只有多做善事、多積善業，才能輪迴為人獲得福報。南懷瑾大師對人生問題概括為三句話：「莫名其妙的生來，無可奈何的活著，不知所以然的死去」。他認為，人生的總目標就是「離苦得樂」，即脫離苦難獲得快樂。他認為人生的境界有四個觀點，即積聚終消散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死，實際上這句話所要說明的就是生命的無常。同時，還告訴我們，在實際了解聽懂了理論的道理後，還要進一步的做實際功夫，只有實際證道了才算證成了道理。全書中，南懷瑾大師充分展示了大師的風采，他的國學素養深厚，很多文化典籍和傳統知識隨手拈來，無愧於「通古今之變，成一家之言」的稱號他在書中講述了陽明先生的一個故事。話說王陽明先生一次路過一所古廟，懷著強烈的好奇心進入一間不讓進的禪堂，見到裡面的場景令他非常的震驚。一位已經涅槃多年的老和尚給他留下了一張紙條並告訴王陽明，他的前世就是這個老和尚，並預言這個轉世後人會在恰當的時間來看他。這些帶有傳奇色彩的故事和文學典故等，在全書中多次出現，使得本來有些沉重的生死問題，也讓人多有受益、回味無窮。
通讀本書，讓人不禁感到：紅塵看破不過是浮沉，生命看破不過是無常。修一顆自在心，放下既解脫。人生終究是一場夢，所有人都逃不過生命的無常，最終都要塵歸塵、土歸土。正所謂：心安茅屋穩，性定菜根香，世事靜中觀，人情淡始長。南懷瑾大師特別推崇四川破山海明禪師的一副對聯：山迥迥，水潺潺，片片白雲催犢返；風瀟瀟，雨洒洒，飄飄黃葉止兒啼。祝願大家都能夠通過讀書分享而受益，思考擴展而美好！
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本期責編：李育寰
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