米芾和王鐸為什麼說「書不入晉終是野」？
前幾天，有人問我，「書不入晉終是野」是什麼意思？
直接從字面意思上看，就是，學習書法，你不學習晉人書法，沒有晉人書法的神韻，那終究是俗不可耐的。
所以，這句話背後暗含的一個邏輯在於——
晉人書法是不「野」的，是「雅」的，是好的。而學習書法，必學晉人。
這句話一直在書法界廣為流傳，而且說法不一，但是大致上都是表達的這個意思，你不學晉人書法，就是野人書法。
一開始的時候，這句話見於米芾的《論草書帖》，而且這幅書法寫的也相當的好，書寫內容都是米芾的一些書法見解。
在一開篇，米芾就說：
草書若不入晉人格，輒徒成下品。
而這句話的意思也是標榜晉人書法的高妙。但是在這裡，不管米芾的觀點如何，他在這裡僅僅是限制在草書書法上，認為草書書法應該以晉人的書法為標杆，而且要學習晉人的人格，也就是晉人風骨，否則就會成為品格不高的書法作品。
接著，米芾給出了一個驚世駭俗的；論斷——
張顛(癲)俗子，變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。懷素少加平淡，稍到天成，而時代壓之，不能高古。
這句話幾乎是碾壓了我們認為的草書藝術，尤其是狂草藝術兩座高峰——張旭和懷素。
米芾說張旭是張癲，他那裡知道後世他自己這個「米癲」比張癲還要出名。
人總是瞧不起和他性格行為相近似的人，大概就是如此吧。所以米芾認為：張旭這個瘋子，他破壞了魏晉以來形成的書法傳統，讓這些凡夫俗子都驚訝不已。但是到了懷素這裡，還顯得稍微正常一點，往平淡的方向發展，天然有真趣，但是還是顯得有不足之處。整體上，時代大環境讓懷素終究不能格調高古，清新自然。
當然我認為這只是米芾的一家之言。
而米芾認他倆書法不好，就是因為他們沒有學習繼承魏晉以來的書法傳統，形成格調高古的書法作品。
所以他才會說：
草書若不入晉人格，輒徒成下品。
但是這句話其實和後來我們今天看到的這句「書不入晉終是野」有較大的出入。
首先，後來這句話已經把範圍從草書的學習拓展為書法整體的學習，另外「學晉」、「入晉」的內容被認為僅僅限於晉人書法，而忽略了米芾所說的「晉人格」。
最後，這個「野」也不能完全和「成下品」畫上等號，因為這兩者是完全不同的東西。
因為下品之物，只能說他在本質上還是想要「雅」而未能「雅」的，但是「野」就不同了，因為他根本連想變「雅」的想法都沒有。
當然，在米芾眼裡，張旭、懷素的書法，就是「成下品」的，但是你說他們的作品是不是到了「野」這個地步？我看米芾也不會同意這個想法。
米芾只是覺得他們的狂草藝術這樣搞沒有古法，沒有古韻，他不喜歡，但是野不野，他沒說。
所以，前後這兩話差異這麼大，可不是一句「大概意思都差不多」可以了事的。
那麼在這兩句話中間，到底有哪些演變和書法家的闡釋呢？
在這兩句話中間，是王鐸在起作用。
有趣的是，晚年的米芾對於晉人書法並不欣賞，反而揚言——
一洗二王惡札！
這句話，也就只能是米芾米顛他這樣瘋的人敢說，換做別人可不敢這樣狂妄。
但是相比之下，王鐸就好多了，他一直對於魏晉懷有敬意，但是不是完全拘泥於魏晉，學習之後，又能很快出來。
王鐸說的話，直接將書法的學習擴展到魏晉書法的範疇——
書不宗晉，終入野道！
而這句話最終演變到現在，就是我們現在看到的這個樣子。
但是王鐸這樣講已經和米芾有本質區別了。米芾是出於草書的學習，有感而發。但是王鐸將這一準則納入到了所有書法學習的範疇，就好像向天底下人宣布——
這世界上只有兩種書法家，一種學習魏晉的，一種不學魏晉的。而且你不學，結果就是你野，你俗。
表面上看，王鐸的做法比米芾厚道多了，尊重傳統，但是又能不拘於傳統的束縛。
但是米芾的做法和看法才是一個藝術家該有的氣度和膽識。只有我跳脫出前人的視野和圈子，才能闖出一番新天地。並且是在完全了解前人的基礎上。
這種既能進入，又能出來的本事，是米芾書法之所以這麼成功的原因。不可否認的是，王鐸走的也是這條路子。否則他的書法如果真的和魏晉一模一樣，又有什麼意思呢？也不能成為冠絕於世的書法家了。
但是王鐸比較會「偽裝」，他和米芾是一樣的，都曾經是二王書法的追隨者，但是都來都將二王內化於心，又離二王而去。米芾比王鐸坦誠，也比王鐸狂妄，敢藐視王羲之，王鐸只是不敢罷了。
所以，書不入晉終是野，可以信，但是別太信！畢竟，書法家嘴裡所的話，也不一定全是真理！
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※米芾的書法，造詣深厚獨具一格，後人評價他的書法「北宋第一」！
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