《金剛經》的開篇，我看到了佛法本來的樣子
文/山門歌者
學佛的人，或者不學佛的人，總會好奇一個問題：佛法到底是什麼？
用世俗的觀點來看，這個問題很簡單，無非就是講講佛教的歷史因由，再梳理幾個大的流派理論，大約就構成了宗教意義上的「佛法概況」。對此，學術界梳理過，歷史上無數高僧大德也探究過，條條框框能畫好些示意圖，動輒即是「不二」、「般若」這樣的宏觀大理論。
似乎，只有這麼做才足夠清晰地詮釋佛法，顯示出佛法的「高大上」來，教人望而生畏。
但在我看來，如此這般，只能夠解構作為宗教的佛教是什麼樣，而不是解釋佛法，更不能窺得佛法真義，僅僅是凡眼看佛罷了。
佛法不是學術的範式，不是一種定義。那麼，佛法到底是什麼呢？
佛法是佛陀所得的宇宙真相！
他在菩提樹下悟了，不忍世人受苦，又在世間駐留四十九年，宣說法要，指引人們去尋找真相。
但如今佛陀已經涅槃，留給我們的只有文字，我們試圖追尋佛法的真諦，也只能從昔日的語言里尋找蛛絲馬跡。
可是佛教經典浩渺如海，甚至真偽難辨，我們讀過的寥寥有數，怎麼找呢？看起來太難了！
那麼換個角度思考，既然佛法的目的是指引人們離苦得樂，那我們不問佛法原本是什麼，只問：在你曾讀過的經文里，哪一句佛經讓你感觸最大，有恍然大悟的感覺？又是哪一句佛經讓你在剎那微念之間覺得佛法就在身邊，給你信念和力量呢？
其實，有這樣一篇經文，有這樣幾句話，我相信學佛的諸位人人都曾讀過。哪怕是不學佛的人，恐怕也從各種各樣的電視劇和文學作品中聽聞過：《金剛經》。
不過大家可能都被「無相無我」、「諸相虛妄」等妙法所吸引，不曾注意到最關鍵的一句：
「爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。」
這是金剛經的開篇，第一句。最簡潔的語言，最平淡的敘事，講述著佛陀的一天。尤其是在當下社會裡，處處都追求「顏值」，寺院金碧輝煌、雕樑畫棟，佛殿金裝盛藏、香花雕飾，就連拜佛的群眾也要講究供品「好不好看」，這句話讀來便更加觸人心魄了。
沒有各種金光閃閃，毫光祥雲；沒有蓮台香花，神獸護法；沒有響徹三界的法螺，也沒有震天獅子吼。而是到飯點了，要吃飯了，佛陀就去城裡乞食。印度天氣熱，但要出門，還是要整整齊齊穿上僧衣，拿上缽，端正得體。
在城中求得食物，仍舊要一步一步走回城外說法的茅舍，平靜地吃好飯，再把衣服飯缽都收好，把腳洗乾淨，整理好座位，終於歸座，開始講法。
我們現在的人，看多了佛經中關於佛菩薩的讚頌描述，很難對這種「平凡」產生共情，也不會細想背後的艱難。
這似乎是很平凡的一天，乞食，吃飯，洗腳，整理，然後說法。但看起來又非常窘迫，可即便如此，佛陀依舊從容不迫：要出門的衣服可能是化緣而來的舊布條拼湊的，但是仍然要穿好；茅舍到城裡的路不好走，還可能泥濘不堪，這時候沒有護法托轎，也沒有白象作車，更沒有步步生蓮、天雨香花來墊腳，佛陀甚至連一雙鞋都沒有，就那麼打赤腳來來回回走了好遠的路。吃完飯，收拾好東西，還要去把腳洗乾淨，整理好儀錶。更沒什麼空休息，就得自己擺好墊子，準備給學生們講法了。
這樣的場景，就是佛陀說法四十九年的日常。佛法原本是什麼，不外如是。
學佛，原本就是一件甘於平凡的事，靜下心來，不問起點，不問終點。是老老實實，洗盡鉛華後，去觸摸藏在佛經背後的靈魂，去尋找已經失落的真相。
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