《論語》智慧：做好這三件事，你的人生將否極泰來，越來越順

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

這段話出自《論語?學而第一》，也是此篇的第一章。雖沒有多麼艱深的辭藻，但卻位居首篇首章，想是有它的特別之處——悅與樂。

此章開宗明義，為我們揭示了一個道理：人生一世，若能做好這三件事，何樂而不為？

一

學習，是一輩子的事：學而時習之，不亦說乎？

學，是儒家非常看中的一個問題，幾乎貫穿於《論語》全書。這裡的學有廣義和狹義之別，廣義上的學是指在生活實踐中獲取的知識，狹義上的學是指文獻知識。

孔子的學生子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」子夏說：「重視德行替代重視容貌，侍奉父母能儘力量，侍奉君主能獻出自身，結交朋友能信守承諾。他雖說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。」

這裡的學是廣義上的學，它不是靜坐於室，抱書卧讀，而是走出書房，實踐於生活。「世事洞明皆學問」，然。注重德行的修養，贍養我們的父母，忠於自己的國家，這本身就是一門大學問。人活一世，若能將這些都做到了，那可真是一位大學者。

子曰：「入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

孔子說：「年輕人在家裡孝順父母，在外面敬愛兄長，謹慎、信實，博愛群眾，親近有人德的人。做了這些還有剩餘的力量，就學習文獻知識。」

這裡的學是狹義上的學，它需要靜坐於室，靜氣凝神，抱書卧讀。

習，數飛也。鳥兒為了能自由的翱翔天空，必須反覆的練習。而我們人類若想掌握自己所學的知識，就必須反覆的溫習，就像鳥兒反覆的練習飛翔一樣。「溫故而知新，可以為師矣。」也許是對「習」的最好的解釋。

初生的我們是無知的，我們需要學習來拯救自己的無知。當我們用自己所學的知識去認識世界時，那是令人感到快樂的一件事。那是久處黑暗之穴，而目光明的喜悅；猶如久居野蠻之地，而臨文明之處的興奮。此乃人生之一樂也。

二

這種人，最值得深交：有朋自遠方來，不亦樂乎？

如果說學習是為了完成本體的認知，實現自己的升華。那麼交友就是將本體放歸社會，走入群體。

人類是群居動物，我們不可能永遠一個人存活在這世上。除卻親人，朋友應該是我們生命中不可或缺的珍貴。

孔門學子以遠方友人來訪為樂，可見孔子不僅注重學與習，友與朋也是重中之重。

孔子所說的友朋不是泛泛之交。關於交友這一問題，孔門有著嚴格的門規。

子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為。」孔子說：「得不到合乎中庸的人在一起，那麼就與狂士和潔者吧。狂士積極進取，潔者有所不為。

中庸是儒家學說的追求的理想狀態，而達到此境界著實不是易事。退而求其次，狂與狷也是交友的不二良選。

除卻擇友的標準，孔門關於交友的原則也有嚴格的限制，他們最重視的就是信。

曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，無必謂之學矣。」

一個人如若沒有信用，是難以在社會上立足的。正如孔子所言「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」『

如果說積極用事，潔身自好，信守承諾是交友時的一個參照標準；那麼結識後的相處模式則是又一準則。

兩個人剛認識時，會被對方身上的閃光點深深地吸引，可以卧膝長談至東方既白。但是，兩個人相處久了，這其中的關係不是越來越親密，就是越來越疏遠。這其中的原因是因為我們沒有把握好分寸感，也就是儒家所強調的中庸。

子游曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」

當我們身邊的朋友生活出現挫折，或者說他的三觀出現問題時，我們總想拯救他們於水火，以盡朋友之責。但是，如若我們卻忘了分寸，朋友間的關係就會越來越疏遠。

當我們想去勸誡一個朋友時，一定要記得「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」

生活中的我們若能處理好友朋這件事，那麼我們的生活一定會錦上添花，此乃人生之二樂也。

三

知人性，明事理：人不知而不慍，不亦君子乎？

如果別人有的知識學問不知道不了解的，為人比較遲鈍，暫時開悟不了，那也不要對他發怒，要寬容。

如果說學與習，友與朋是人的外包裝，那麼「人不知而不慍」就是人的內修鍊。

從古至今，有才華的人猶如過江之帆舟，不計其數，而得志者卻屈指可數。因而，這些人便有了一個專門的稱呼——騷客。

騷客一詞源自楚國三閭大夫屈原的《離騷》。「騷」，即牢騷，因不得志而作詩文以抒發內心的怨氣。屈原主張實施美政，主張對內舉賢任能，修名法度，對外力主聯齊抗秦。但終究沒有實現自己的政治理想，最終因小人誹謗而被流放。

最後因國都郢都被秦軍攻破，自沉於汨羅江，以身殉國。因而那麼史詩級的長篇抒情詩——《離騷》流傳於世。

屈子曆數自己的高貴出身，自己的悲慘遭際，自己的內心報復，最後帶著一肚子的不甘消逝於汩汩的汨羅江。

屈子沒有達到孔子所說的君子標準。不僅屈子，後世文人能達到這一標準的也很少。素有詩仙之稱的李白是高呼「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？」，盛唐田園詩的代表孟夫子苦吟「不才明主棄」，那憂國憂民的杜甫更是倒盡肝腸。可見，這「人不知而不慍」的境界是多麼的高。

子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

然。如果屈子能足夠了解懷王，又怎會落得如此下場？如果太白知道玄宗早被高力士蠱惑，他又怎會如此落魄？如果孟夫子知道玄宗會駕臨王維處，又怎會被放還？

現在的我們大學畢業後有的人，能順利找到自己理想的工作，從而在自己的工作崗位上發揮自己的才幹，也算是得志了。而更多的人卻頻頻遇挫，屢屢碰壁。此時的我們若能屏息靜氣，依然堅持著自己所堅持的東西，又何嘗不是一種得呢？

不要太多的抱怨，不要太多的消極，內心能夠古井無波，不知不慍，此乃人生之三樂也。

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