元代版「蘇武」：曾被南宋扣押16年不變節，是道濟天下的一代大儒

西漢大臣蘇武留居匈奴十九年持節不屈的故事，相信大家早已熟知，可今天我們要說的這位仁兄，和他有著同樣的經歷，但卻很少有人知道，這裡我們就簡單來了解一下。

他就是元朝以「道濟天下」為己任的一代大儒，郝經。

郝經，今山西陵川人，出生於金末亂世。在當時宋、金、蒙三足鼎立的時候，很多的儒學名節之士，要麼反抗，要麼殉節，要麼歸隱，要麼潦倒，經常感嘆所學已廢，報國無門。郝經同樣也是漢人，出生儒學世家，可他在這個問題上卻是高人一籌，他摒棄了「唯漢獨尊」的理念，堅持「從道不從君」的原則，他認為亂世中誰能夠政通修明，有利於百姓，就擁戴誰，尊誰為君主。

這在當時可是非常了不起的一個新理念，是一個反叛傳統習俗，不分蠻夷和華夏，不分內外的一個擇主新觀念。

他從當時的現實考察中認為，南宋皇帝昏庸，朝廷黑暗，苟延殘喘於江南，離滅國不遠；而金國內亂，殘喘於東北，亦是自顧不暇；唯有蒙古，雄踞北方，又尊用漢法，大有一統天下之勢。而且他還對忽必烈做出過極高的評價，說他「資賦英明，樂賢下士」，和漢高祖、唐太宗、魏孝文帝有得一比。

於是，他一番考察思量之後，決定「棄暗投明」，尊忽必烈為「中國之君」。所以當忽必烈在招募漢人謀士時，他毅然前往，直接參与了忽必烈創建元朝、統一國家、順應歷史發展的宏偉事業。

來到忽必烈身邊之後，他堅持「以道濟天下為己任」，打算先以儒學仁政之道影響忽必烈，同時幫助他創建政權，實現中華大一統，從而由大亂到大治，以「道濟天下」，保護生靈，傳承傳統文化。

他曾先後向忽必烈上《立國規模》三十餘條，呈述了具體的立國方案，繪製了堪比漢唐的太平盛世藍圖。後來金國被滅，蒙古大軍開始南下，打算吞併南宋，郝經則極力反對，他通過對雙方情況的分析，認為蒙古是「諸侯窺伺於內，小民凋敝於下」，而南宋當時則是「君臣輯睦，政事修明，無釁可乘」，認為應當把主要精力放在革除弊政，遵用漢法，選賢用能，創法立制，減輕賦稅，屯田墾殖，鞏固內部上，使「天下一新」。

郝經不僅只是動動嘴說說而已，更是勇於實踐。

公元1258年，當蒙哥汗命忽必烈分兵大舉南侵之時，郝經再一次阻止，可這回忽必烈沒聽，以已經和蒙哥汗約定不能中止為由，拒絕了。後來蒙哥汗戰死，阿里不哥圖謀篡位，蒙古政局陷入一片混亂，在此危急時刻，郝經趕忙上奏了一份《班師議》，力諫忽必烈與南宋議和，即日北還。

忽必烈採納了他的意見，隨即命其為宣撫使，去南宋請求議和。

當南宋以割地，納歲幣20萬兩，向蒙古稱臣的議和條件確立後，郝經就隨忽必烈北還了。後忽必烈平定叛亂，順利登上可汗位，以儒學之道，尊漢夏之法，稱皇帝，是為元世祖，建立了中國有史以來第一個統一全國的少數民族政權，大元帝國。這也是郝經與其他儒士們苦心孤詣，以「道治天下為任」的最為關鍵一步。

稱帝後的忽必烈，為爭取一個有利於鞏固政權的外部環境，需要與南宋長久相安，於是在公元1260年再次派郝經一行等數十齣使南宋。但不幸的是，郝經一行人於同年秋末，在真州（今江蘇儀征）被南宋丞相賈似道無理拘禁，隔絕於世，長達16年之久。

賈似道為何要拘禁他們呢？原來賈似道曾把忽必烈班師北還一事，謊報為大獲全勝，宋理宗因此還為他加官進爵，賜「再造之恩」。他是害怕事情的真相敗露，所以才出此下策。

在此期間，郝經曾多次上書南宋君臣，可在賈似道的阻止下，一切努力均付之東流。與此同時，賈似道還經常使用策反、誘降、斷食、威逼等各種手段，可均未能動搖郝經的意志。在面對遙遙無期的囚徒生活，以及使者團中有些動搖的思想，郝經告勸大家：「君等不幸，同在患難，且宜忍死以待。吾以天時人事測之，宋之氣數不遠矣。」他的浩然正氣，使眾人皆心服口服。

另據《元史·郝經傳》的記載，郝經在被囚禁的幾年後，曾於1274年從宋人供食的活大雁中挑出一隻健壯能飛的，系蠟書於雁足，放飛大雁，試圖用傳說中的蘇武「鴻雁傳書」，給忽必烈寄信。清代著名史學家趙翼說：「是蘇武雁書之事虛，而郝經雁書之事實也。」這一事實充分記載了郝經舉大事而忠義，臨大辱而守節的高尚情操。

同年6月，忽必烈命丞相伯顏率軍大舉伐宋，同時又命禮部尚書中都海牙，以及郝經的弟弟郝庸一同入宋，責問信使無故被拘一事。南宋朝廷理屈詞窮，再加上元軍所向披靡，最後不得不派總管段佑以禮相送，送郝經一行北歸。隨後，忽必烈又派樞密院官員及內臣近侍，遠道前去迎接。

公元1275年夏，郝經一行終於回到了闊別16年之久的大都，忽必烈賜宴於廷，賞賜有加，並向郝經咨以政事。

同年秋天，郝經病逝，時年53歲。元朝政府予以隆重喪儀，封其為冀國公。到元順帝時，念郝經「忠亮之風」，於是又追封其為紹文館大學士資善大夫，謚文忠。

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