人死後若要做功德超度他，為何須在七七四十九日內？

人死後若要做功德超度他

須在七七四十九日內

節選自《地藏菩薩本願經淺釋》

宣化上人 講述

「新死之者」：這些最近死去的，也就是剛剛死去的人。「經四十九日」：經是經過。四十九日是七個禮拜──七七，四十九天。所以人死後若要做功德幫助他，超度他，須在四十九日以前。

因為在四十九日以前，死者的罪業還沒有定，你可以隨時做功德，使他得到這種利益。要是過了四十九天，罪業就判定了，好像法院判罪似的，判決定罪後，就不能再改變了。

那麼在四十九日以前，如果能為亡者念經誦咒，就可以超度他，令他得到好處。那麼要是過了四十九天，亡者的罪判決了，那麼你念經超度他，有沒有功德呢？有，但他所得到的功德少、力量小，沒有那麼大，也不能說一點都沒有。所以大家以後做功德，最好在四十九天前。

七七就是四十九天，在中國因為佛法的關係，人死後在七七四十九天之內，會請僧、請道，為亡者超度念經。在這七七日內，也就是因為《地藏經》中講明白了，說在七七四十九天內。

「如痴如聾」：如痴，就像一個什麼都不知道的人；如聾，也聽不見什麼聲音。「或在諸司，辯論業果」：地獄有閻羅王，閻羅王不是一個而已，有十個閻羅王──十殿閻君。每一個閻君，下又分了很多部門，所以每一個閻羅王有五個司，各有鮮官（禁殺）、水官（禁盜）、鐵官（禁淫）、土官（禁兩舌）、天官（禁酒）這五種官，每一個閻羅王有這五種官，所以叫五司。這五司管人一生所造的罪業，哪一個司管哪一種罪業，犯哪一種罪業的亡者就到那兒受審問，審問就是到那兒辯論。

「審定之後」：辯論業果，所造的什麼業，將來要受什麼果報。審定之後，「據業受生」：根據他所造的業，就去受果報。「未測之間」：在還沒有知道之前，「千萬愁苦」：這時候很憂慮，很擔心，不知將來自己是去做牛做馬，做豬做羊，或者做人，自己也都不知道，所以千萬愁苦。「何況墮於諸惡趣等」：更何況已經墮落到地獄、餓鬼、畜生這諸惡趣里了呢？

「是命終人」：臨命終的這個人，「未得受生」：沒有得到受生之前。

「在七七日內」：在七七四十九天以內，「念念之間，望諸骨肉眷屬」：在這七七四十九天以內，他念念之間，每一念之間都希望他的一切骨肉，骨肉就是他的親戚眷屬，他家裡的人。「與造福力救拔」：能幫他念念《地藏經》，或拜拜《地藏懺》，或者拜拜地藏王菩薩，造種種的福利，供養三寶，來救拔他。

「過是日後，隨業受報」：過這四十九天之後，他隨他自己所造的業，而去受他的果報。「若是罪人」，「動經千百歲中」：他經過千百歲的時間，「無解脫日」：沒有解脫的時候。

人的生死，按照自己所造的業來決定。造善業向上升，造惡業向下降。人死的時候，第八識最後才離開軀殼。從上身走，證明生三善道；從下身走，證明墮三惡道。

怎能知道？第八識所走出軀體的地方，是有熱度的。例如最後足心熱，這是墮地獄的象徵。如果是頭頂熱，這是生天的現象。總而言之，生平行善，定生三善道；生平作惡，定生三惡道。這是永恆不變的因果律。

人死之後，在七七四十九天這期間內，在地府里要經過多番的審判。審判之後，善業重，就生在善道；惡業重，就生在惡道，這是人的生死大概情形。

——節選自 宣化上人《大方廣佛華嚴經淺釋》

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