我們認為昨天的這條河就是今天的，其實昨天那條河裡面的水，每一個微塵都不存在的

佛學 06-23

下面就講今天的「當知之十法」，應該知道的十法。本來是這樣的，但是我們很多人都不太了解、不太清楚的，有十種法。

第一個是

「外在的現相是迷亂，應當了知它無有真實性。」

山河大地等外在所有的這些，我們認為它是真實存在的、穩固的、恆常的——從時間方面講它是恆常的，從本質方面講它是堅固的。我們認為這些法現相存在，實際上是我們的心被外境的相續所迷惑，或者說是外境的積聚所迷惑。

以前用過《四百論》的這個教證吧，說相續的迷惑，或者說是積聚的迷惑：認為昨天的這條河就是今天的這條河，其實昨天那條河裡面的水，每一個微塵都不存在的；我們認為昨天的人還是今天的人，但實際上不可能，昨天的人如果和今天的完全是同一個人，那一百歲時候的那個人和一歲時候的那個人觀察，不可能是同一個。

所以我們世間的名言當中，很多很多認為是真實存在的，但實際上並不真實。不過是有很多迷亂的因，然後在我們面前顯現為真實的。有很多讓大家迷惑的教育，尤其是現在這個時代當中，什麼「我的真實存在」、「世界的真實存在」、「感情的美好」、「財富的利益」等等，特別花言巧語的人，打各種的廣告。我們從小都是受這些教育，處在一個非常迷惑的世界當中。

但實際上真正觀察的話，我們以前也用過《中觀莊嚴論》當中的教證「自他所說法，此等真實中，離一及多故，無性如影像。」不管是外道所說的法、自宗所說的法、內心當中顯現的法，外境當中真實存在的、所有一切的法，我們通過離一多因來觀察，一不存在多就不可能存在；多不存在一也不可能存在，以這種方式觀察，自性是不存在的。我們認為真實存在的實際上不存在，這樣的道理依靠中觀法門可以完全了知。

所以我們學中觀的人，大家還是應該學得深入一點。我昨前天遇到我們這裡中國最著名的大學畢業的一個出家人，我說：「你現在學的什麼？」「我學中觀。」「學得怎麼樣？」「馬馬虎虎、馬馬虎虎。」我說：「世間法怎麼樣？」「世間法我以前學過一些。」……我希望我們學中觀還是應該學得深一點，學了以後自己完全知道，佛陀所說的這些不是光說說而已，通過智慧來觀察，最後自己生起真正的定解。那個時候別人說萬法存在，你自己知道是空性的，不是因為我的上師所說的原因、因為我的道友所說的原因，不是這樣的。對中觀自己完全可以引生定解，引生智慧，這個很重要。

知道這樣以後，所有外在的顯現，雖然在我面前有顯現，但就像夢境一樣的，沒有什麼差別。如夢如幻如泡影，不是實在的。自然而然能引發這樣的智慧。這是第一個。外在的現相就是迷亂，我們完全應該知道這是迷亂的，雖然不是人人都說它是迷亂的、它是假的，不會這麼說。尤其是現在東西方的很多書裡面，各種不同的信息當中，絕不會這麼說的。極少數人知道這些法實際上是虛假的。

以前倫敦大學有個教授，他也說過，宇宙中所有的這些，未經觀察的時候是真實存在的；但經過觀察以後，除了假相和虛妄，真是不存在的。現在物理學家，他們細微觀察的時候也明白，我們所安立的這些法，全是一種假立或者說是一種虛假的、實際上不存在的。他們沒有像中觀那樣的竅訣，但也完全明白。

因此我們作為佛教徒，尤其是學了藏傳佛教以後——藏傳佛教真的有很多的竅訣，我並不是自贊毀他。為什麼現在那麼多東西方的人去學習藏傳佛教？實際上是藏傳佛教有相當一部分有體悟的、相續當中具有加持的高僧大德，而且他們有從印度那爛陀寺傳過來的竅訣，都是沒有中斷傳承、一直一脈相傳的，而且是我們很多人都完全能夠接受的一些顯宗、密宗的教言。所以我們在學的過程當中，應該很認真地去學習。

尤其《勝道寶鬘論》這樣的，每個人的感受不一定相同，比如有些人喜歡第一句，「哦，這個我挺有感覺的」；有些人可能喜歡第二句，「哇，這個我很有感覺。」因為我們每個人的業力不同、家庭狀況不同、文化背景不同，包括自己的習慣也不同。有時候我們一起吃飯，辣的、酸的、甜的都放在那裡，一個人「我喜歡辣的」，然後就吃辣的，一個人「我喜歡甜的」，一個人「我喜歡酸的」，所以每個人喜歡的事物都不同的。

我剛開始第一節課也講了，《勝道寶鬘論》裡面有很多不同的寶珠，你們有些可能對外境真實不存在特別相應，有些對內心無我特別相應……這次我們沒有網路的時候，你們每個人從中得到的寶珠，以後還是要保存下來，哪怕再過50年、再過多少年。

那天我在拉雪堪布那裡，他現在已經92歲了，他當時離開上師的時候29歲，那時候的那些教言現在還保存著。所以我當時覺得，前輩的這些高僧大德，尤其是中間像文化大革命，各種各樣的時代都已經經歷過了，還是對竅訣、對修行這麼重視。我們現在的很多人，沒有什麼違緣，沒有什麼困難的時候，反而修行特別懈怠，不精進也不重視。其實重視是很重要的，對學習和聞思，如果沒有重視，把它當作世間當中一般的課，聽也可以不聽也可以，邊聽邊炒菜、邊吃飯、邊看什麼其他的電影……剛開始你的心態如果沒有調整好，那中間的教言對你不一定有利。如果你對這個法——「不管怎麼樣，這個法對我來講非常重要」，自己有這樣的一個心態，那這個竅訣、這個教言對你的相續會非常有幫助。

我有時候翻看剛來學院時候的一些書，當時的很多心態，對求法的渴望、對法的熱情，從原來自己的筆記裡面也經常可以看出來。所以希望我們每一個人，對法的渴求心不能離開。這是第一個問題。