姥姥和外婆打起來了，你幫誰？
這幾天，姥姥和外婆吵得不可開交，你要幫誰啦？
外婆和姥姥本來是一個人，幹嘛吵架？在滬教版的小學二年級第二學期的語文書里，她們還「打起來」了。
原來，書里收入了李天芳的散文《打碗碗花》，文章裡面的「外婆」，全部被編者改成了「姥姥」，引起了網友的強烈質疑！
姥姥」是普通話語辭彙，而「外婆、外公」屬於方言。
「姥姥」是普通話「外婆」是方言，這個判斷正確嗎？
查詢《北京方言詞典》（商務印書館1985年出版），在「姥姥」的詞條下面，有這樣幾種解釋——
一是兒童稱老年婦女，如劉姥姥；二是反駁詞，相當於「哼」「胡說」，如「給他？姥姥！」這是從滿語longlongseme演變而來的，今天京罵中的「姥姥」即是此謂；三是用于堅決反對，有「任何人」的意思，如「姥姥來了我也不給」；四是指外婆。
之所以引述這段，只是想說明兩點：其一，外婆並不是方言，而是普通話，解釋「姥姥」的時候就用到了「外婆」，可見，外婆是大家都能理解的通用語，在詞典中是不能用方言解釋方言的，除非方言已經成為了通用語。
其二，姥姥本來也是方言，或者說，既是方言，也是普通話。如果說，因為「外婆」是方言而不能進教材，那麼，恐怕「姥姥」也有方言的嫌疑。
順便說一下，如果從語義上分析，「外婆」可能比「姥姥」更能清晰地表達當事人的身份。
我們知道，中國人的稱呼不僅僅是稱呼，更是一種身份的確認，用稱呼來標示關係的遠近親疏。比如，內親和外戚是不同的，內是同姓，外是不同姓，內是父族，外是母族。「外婆」的「外」，就是準確地表明了身份。
方言和普通話到底是什麼關係？
事實上，和許多人的想像不一樣，方言和普通話的關係並非彼此對立，互相排斥。歷史地看，漢語言一直是雙軌的，一面是民族共同語，一面是方言。二者並行不悖。
《論語》記載，孔子當時和弟子們講《詩》《書》用的就是雅言，執行重要典禮、儀式的時候，也要用共同語——雅言。回到家中，則講當地方言。也就是說，共同語在公共場合使用，方言在家人之間，或者村裡鄉人的相聚場合使用，這就是中華文明自古以來雙軌並行的語言現象。這種現象在人類文化史上都是很獨特的。
上古時代的漢民族共同語稱為「雅言」，到了漢代稱為「通語」，明清時代稱為「官話」，民國初年稱為「國語」，新中國以後叫「普通話」，名異實同，本質上都是民族共同語。而且，共同語的形成，正是不同方言區的人們為了溝通的需要，不斷相互模仿，相互遷就，相互調整，相互融合而逐漸產生的。從這個角度說，沒有方言，就沒有共同語。
方言一旦消失，也會影響共同語的發展。因為，共同語在演化過程中，在不斷吸收方言的成分以豐富自己。比如，現在普通話中的「尷尬」是從吳方言中吸收的，「煤炭」是從客家方言吸收的，「炒魷魚」「買單」是從粵方言吸收的，「抬杠」是從北京方言吸收的，等等。近年來，「討說法」「大忽悠」「不折騰」等方言被大眾接受並進入普通話，也是方言影響共同語的明證。
即使在推廣普通話的語境下，方言和普通話也是不矛盾的。1958年，周恩來總理在《當前文字改革的任務》的報告中就曾指出——「我們推廣普通話，是為的消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言。推廣普通話是不是要禁止或者消滅方言？自然不是的。方言是會長期存在的。方言不能用行政命令來禁止，也不能用人為的辦法來消滅。」
圖：全國主要方言示意圖
來源：新京報
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