君子慎獨，不欺暗室

「慎獨」，語出《中庸》：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」

君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」。君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也要謹慎自己的言行。」

慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道德準則的事，則需要有很高的道德修養。慎獨，其實就是「慎心」，要誠其意，在各種物慾的誘惑面前，靠「心」把持住自己——不管是酒色財氣，總歸「吾心有主」，不為所動。慎獨，其實就是「慎始」，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎麼能保證有好的結局呢？慎獨，其實就是「慎終」，「慎終如始，則無敗事」意思是說，當事情結束時，要像開頭一樣慎重對待。慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經叛道，要「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。慎獨還需克服源自動物性的「利己」性。

據《後漢書·楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，並說：「暮夜無人知。」楊震嚴詞拒絕了這份厚禮，回答說：「天知、地知、

知、我知，何謂無人知？」王密慚愧而歸。這個歷史故事體現了「慎獨」的真實含義，為我們樹立了「慎獨」的典範。可以說，楊震的道德修養已經達到了「慎獨」的境界。

曾國藩給子孫留的遺囑中說到：慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。

東漢鄭玄也提到「慎獨」一詞，他說：「小人閑居而不善，無所不至也，君子則不然，雖視之不見，聽之無聲，猶戒懼恐怖自修正，是其不須臾離道也。慎獨者，慎其閑居之所為。小人於隱者，動作言語自以為不見睹、不見聞，必肆盡其情也，若有覘聽之者，是以為顯見甚於眾人之中為之。」由此可見，鄭玄的所謂「慎獨」就是指一個人在獨居、獨處時，在其行為不為他人所見所聞之處，也要時刻做到謹慎遵守道德規範。

慎獨是一種情操，面對權利、金錢、美色的誘惑時，保持一種淡定的心情；在缺乏公眾監督的情況下，保持一份清醒的自律頭腦。內不欺己，外不欺人，上不欺天，下不欺地；每動一心，每動一念，應明天知，地知；每一舉止，應知舉頭三尺有神明，十目所視，十手所指；達則兼濟天下，窮則獨善其身。

由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴於律己，遵道守德，恪守「慎獨」是十分必要的。

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