學佛要依據經典

藏經（佛陀所說的佛教經典、戒律以及有真實修證的菩薩、羅漢等祖師對經、律的解釋「論」等合稱三藏）有十幾種版本，有宋藏、明藏、清藏、契丹藏、趙城藏，還有大正藏等。藏經就是把佛的一代時教一生說法四十九年，三百餘會，三藏十二部教典，都搜集在一部藏經里。如果全了的話，得有一萬多卷。(各版本)收的卷數不一樣，有的五千多卷，有的七千多卷，有的八千多卷，有的九千多卷，包括續藏，歷代祖師的論述。那麼這些經典都是有六成就，哪個朝代，哪個法師翻譯的，它都經過歷史的傳承，都被歷代我們佛門承認的，一直流傳到今天。另外具有六成就，證明是佛說。凡是納入藏經目錄的，藏經里包括的，都是佛說的真實、誠實之語，誰想加進去偽造經典，那不可能。

但是著述呢——就是解釋經典的，比如說《地藏經》，歷代法師大德都有解釋，都有著述，那麼在開示佛法的過程中，這個法師這樣開示，這樣認識、理解的；那個法師那樣開示，那樣認識、理解的，所以這裡面有出入。在解釋經典的著述、開示當中，因為都是凡夫啊，難免摻雜自己的妄想、妄情，主觀臆斷地隨便那麼說。這個是有的，尤其現在。所以我們說的佛法不是在佛說的三藏十二部教典之外另有說法。

佛的本懷我們要悟明，要知道，要認識，佛在這部經里說的什麼意義、道理，不能錯解佛義，然後我們（僧人）用通俗的語言、文字說給眾生，讓眾生也依之心開意解，是這麼個路子。

但是有的個別人也包括在家居士，說這個法師這樣說，這個居士那樣說，到底哪個符合佛法？以誰說的為準呢？因為他本身心裡又迷悶，所以不清楚，就成為障礙。所以我們應當深入經藏，智慧如海。如果他講得正確了，我們聽了以後能心開意解，心裡洞然明白而不迷悶。如果他說的不是佛法，不符合佛的實相道理，人聽了以後就會迷悶。

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