佛教至明代已呈頹廢之態，四大高僧是如何中興佛教的？

作者：周文博，季我努學社青年會會員

明清時期，佛學理論已日趨完善成熟，並更傾向於修持實踐，藉助明心學的興起發展，形成了以佛學理論解釋《周易》的局面。在明代，有四位僧人對佛教的興盛起到了非常重要的作用，他們分別是雲棲襪宏（蓮池）、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭並稱明末「四大高僧」。他們站在佛教立場上闡釋《周易》，企圖誘儒入禪。

《周易》

雲棲袾宏，明代高僧，中國凈土宗第八代祖師。俗姓沉，名袾宏，字佛慧，別號蓮池，因為長時間居住在杭州雲棲寺，又稱雲棲大師。與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭並稱為明代四大高僧。融合禪、凈二宗，定十約，清雍正中賜號凈妙真修禪師。

紫柏尊者

紫柏尊者，明代四大高僧之一，名真可，字達觀，晚號紫柏，俗家姓沈，吳江人。紫柏尊者一生，，經常坐禪苦修，也不在睡榻長卧，為了增長見識，交流和弘揚佛法，他在許多地方都留有足跡，每到一地，經常向尊者請教佛法，以求透徹。因他靜心苦修，走了很多地方，請教了不少的禪師，因此領悟極深。他知道禪門多年的弊端，故下定決心修改其弊端。後來印刻藏經，修《傳燈錄》，憑藉此來宣揚佛法。後來營救憨山，爭取罷礦稅案，以致於被誣「妖書」，蒙冤下獄，在獄中圓寂。

憨山德清，俗家姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，謚號弘覺禪師，安徽全椒人，明朝佛教出家者很多，為臨濟宗門下。復興禪宗，與紫柏尊者可關係十分密切，被認為是明末四大高僧之一。憨山德清了解釋、道、儒三家學說理論，主張三家思想的融合。倡導禪、凈雙修，教人念自性佛，其思想見解與禪宗六祖惠能大師不謀而合。中國禪宗的祖庭曹溪，經過憨山德清的辛苦經營，由荒廢的景象恢復到以前的景象，因此被稱為曹溪中興祖師。

薄益智旭像

蕅益智旭，明末四大高僧之一，時間是最晚的，也是影響最大的。中國凈土宗第九代祖師。吳縣木瀆人，俗家姓鍾，字蕅益，號八不道人。由於晚居靈峰建寺、創社、著書，所以被尊稱為靈峰蕅益大師。智旭大師的佛學深受天台宗學說影響，以「一念」統攝教禪各家，而最終則歸於念佛的當下。智旭告訴信徒，不要在心外尋找法，要整天的參禪、看教、學律，這都可謂之是一念。

參考文獻：

1.寧欣主編《中國古代史》上冊，北京師範大學出版社，2009年

2.蔣維喬《中國佛教史》，商務印書館，2015年

編輯：季我努學社青年會會員趙培文

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