蟬聲如雨，那些自帶中國古典風濾鏡的美麗，從舒婷的小巷通往宋唐

梅雨霽，暑風和，高柳亂蟬多。小園台榭遠池波，魚戲動新荷。

薄紗櫥，輕羽扇，枕冷簟涼深院。此時情緒此時天，無事小神仙。

北宋詞人周邦彥的《鶴衝天》，描繪的是宋朝人的精緻生活，小暑微風，滿院蟬聲。這個畫面，讓人突然想起舒婷的組詩《會唱歌的鳶尾花》中的一句：「穿過蟬聲如雨的小巷，來敲你的彩鑲玻璃窗……」

薄紗櫥，玻璃窗，一瞬間，蟬聲彷彿恍惚了時光。穿過舒婷的小巷，眼前就是周邦彥的神仙小院兒。抬頭看看天，柳梢頭的那隻蟬已經鳴叫了一個又一個世紀；樹下，漢人、唐人、宋人、今人，繁繁忙忙，來來往往。

有些東西，不需要刻意，就可以穿越千年。一句「蟬聲如雨」，再次讓人感受神奇，無論你在燈紅酒綠的都市，還是燈火闌珊的鄉村，讀到這四個字，都會悄悄地把你帶回我們那個古典的中國。「蟬聲如雷」，那是素顏出場的自然景象；而「蟬聲如雨」，自帶了中國風的古典濾鏡。不是今人，也不是古人，這是屬於中國的文字。

一層小雨，一層蟬鳴，細細密密，灑落在小巷，也曾落滿古人的身邊。

「赤日當空，樹陰合地，滿耳蟬聲，靜無人語。」

《紅樓夢》第30回，王夫人午睡，寶玉甜言蜜語的偷偷調戲金釧兒，結果被醒來的王夫人逮個正著。寶玉自覺沒趣，一溜煙跑了，正午酷暑，一個人無聊的在大觀園閑逛，「只見赤日當空，樹陰合地，滿耳蟬聲，靜無人語」。

很多年前，第一次在書中看到這16個字，立刻還原了心中一個極其生動真切的場面。在我的童年記憶中，恍惚中總有夏日仰面躺在梧桐樹下涼席上的一幕。午睡醒來，小院兒里靜悄悄空無一人，日頭高照，樹影斑駁。坐起，咕咚咚灌下一大碗涼白開，兩手枕在頭下，人再躺回大字形，眼神迷離地望著頭頂濃密的樹葉。高處，有喜鵲踏枝，鳴蟬聒燥，卻不減小院兒的靜。陽光穿枝透葉而過，不再那麼刺眼，只在枝間閃跳。

少頃，玩伴尋來，泥巴、彈球，耍個不亦樂乎。

院子里孩子們鬧騰，而鄉村的晌午是那麼的安靜。如今背景嘈雜，這種安神的、底子里的「靜」，只在記憶中了。

「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。」

錢鍾書先生談到南朝詩人王籍的《入若耶溪》時曾言：「寂野之幽深者，每得聲音襯而愈覺其深。」這種「以聲襯靜」的筆法在古詩詞中很常見，比如王維的「空山不見人，但聞人語響」、杜甫的「春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽」。

在自然幽深靜寂的背景上，鳥蟲是屬於山林鄉村的精靈，在它們世代定居的領地，每一個都堪稱神妙無比的絕世樂師。「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬，稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片」，牆角，籬下，草間，枝頭，那高低宏細、疾徐作歇的合奏，是最好的春之韻、夏之歌。

王籍言「鳥鳴山更幽」，王安石《鐘山即事》偏偏說「茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽」。俗話有雲「鍊句不如鍊字，鍊字不如煉意」，詩以意境為上，且不說究竟哪種情況下更顯寧靜，單只意境而言，「杠精」王安石已比王籍原句遜色許多，被批得少皮無毛也就不足為奇了，黃庭堅笑稱「此點金成鐵手也」，清人顧嗣立更是毫不客氣的直言「直是死句矣」。

其實作為文學大家，王安石並非不解王籍詩意之妙，他曾集句「鳥鳴山更幽」來對謝貞《春日閑居》的「風定花猶落」，動中有靜，靜中有動，渾然天成。《鐘山即事》寫於其罷相隱居南京鐘山時，人雖然離開了吵嚷不堪的是非之地，變法的成敗得失依然縈繞於胸。「一鳥不鳴山更幽」不單純是寫山中的幽靜，也是他人生的共鳴：那些個聒噪如蟬的傢伙，要能像山中的鳥一樣都閉嘴多好啊，才能真正落個耳根清靜。

無論住得多麼的偏遠幽靜，人永遠無法真正像動物般生活在自然之中，人也永遠無法以平常心觀自然，正如清人況周頤所云：「吾觀風雨，吾覽江山，常覺風雨江山之外，別有動吾心者在。」

「池塘邊的榕樹上，知了在聲聲地叫著夏天。」

羅大佑的《童年》，也是我們的童年。

俗話說「蟬未叫，夏未到」，蟬鳴是盛夏的標，也是城市所余不多的自然之聲，至今還能在城市的樹梢姑且「聲聲地叫著夏天」。

城市讓生活和慾望更直接，它最豐富的是各種人為的控制和開關，而削減了原本屬於自然調節的層次。霓虹閃爍，歌舞昇平，城市中，自然只是景觀，人們已經不習慣它自然的展現。我們漸漸失去了那些細微的聲音，也漸漸失去了那種品味自然的本能。

2008年，美國作家理查德·洛夫在其著作《林間最後的孩子》中提出了一個「自然缺失症」的概念，其實不只是孩子，這是當今整個時代一種遺憾的缺失。

（圖片來自網路）

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