時至今日，文房用具真的還有這麼大的市場嗎？

不止是玉雕，整個拍賣行業，文房用具都是大項。

很多人會心生疑竇，時至今日，連寫字的人都沒幾個，文房用具真的還有這麼大的市場？

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提出這種疑問合情合理，毋論文房玉器，今日連玉器的應用場景也著實有限，玉器在很大程度上已經完全等同於手鐲和吊墜，被當作飾品的代名詞。全球文化合流大背景之下，所有人吃、穿、用、度愈發趨同，這便讓傳統中式的儀軌一點點被擠壓。生活場景缺失，自然，玉器和人們生活結合的可能性也就隨之降低。

現代中國，所有人知道玉，但並不是所有人懂得玉。

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中國特有的書法系統促成了特有的文房用具的誕生。現有常見的文房玉器諸如水洗、鎮紙、印章、香爐，哪一件不是毛筆書寫時需要用到的器具？而如若採用西式的用具，它們都只能是擺設，因為沒有實際的需要。

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文房玉器其實更特殊，很難說它是純粹的實用品，古代普通階層擁有玉器的可能性微乎其微，即便王公貴族，玉器製作的文房器皿對他們而言也算得上是稀缺資源，因為有且只有在中國，玉器承擔了太多意義，無論是物質屬性還是文化屬性，無論是經濟屬性還是政治屬性。所以，文房玉器一定是兼具實用和審美的。

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稀缺、實用和審美三者融合在一起，直接促成了大家對文房玉器的推崇。發展到今天，文房玉器實用的一面再次受到擠壓，畢竟使用毛筆的人少之又少，但稀缺和審美依舊能夠起到加持的效應，即便不用，它們也是文化感十足、品位極高的裝飾品。這些，正對物質極度豐富、精神飢腸轆轆現代人的胃口，所以，文房玉器擁有巨大的市場需求並不奇怪。

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再就是中國特有的經濟體系。西方工業革命讓人和土地分離，直接導致工作的地方和個人生活的地方明顯劃分開來，也形成了當今社會演變的主流模式。好處很明顯，工作生活各自分開，彼此互不影響。壞處也明顯，對於不受自己控制的辦公場所，你很難按照自己的審美和氣質去大肆布置，更不可能將貴重的物品置於其中。中國的古代不存在這個問題，上至王公貴族，下至黎民百姓，多依附於土地，家和工作的處所很難完全剝離，所以書房的重要性和西方相比，簡直不可同日而語。

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簡單而言，書房承擔了起居室和辦公地的雙重功能。這樣的情形下，對於書房布置的需求是強烈的，兼具實用和審美的文房玉器簡直是再合適不過的選擇。

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大量的文房玉器也就這樣被消化應用，成為主人門面的裝點，或者的確成為其心靈的陪伴。文化濡染之下，即便現當代西方文化佔據主流，但凡對中國傳統文化有認知、有情結的人，還是一定會在書房裡添置文房用具乃至文房玉器。

最重要的其實在於，文房玉器不僅僅是器，更是一種生活方式。器本來就是古人用以和天地精神相溝通的一種方式，比如器以載道，再細緻一點，莫若「爐瓶三事」。正因為大家知道玩器養志的重要性，也才誕生了像《閑情偶寄》、《長物志》、《遵生八箋》這樣的著作。它已經徹徹底底上升為一種群體文化，對器物尤其是文房用具的高要求、高審美，實則還是出於古人對自己生活的講究。

無論時光如何變幻，空間如何輾轉，相信對於每一個中國人而言，如果出於精緻生活的考慮，文房玉器依舊不可或缺，從一件件文房玉器里，我們更能感知中國的內蘊，風雅。

所以，文房玉器的存在，是一種符號，一個提醒，是事關中國生活的極致表達。

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