無上密續的五道是這樣劃分的……

無上密的五道是從哪裡開始呢？從密咒的發菩提心開始。

沒有學習密乘之前與之後，對佛的認知會發生變化，發菩提心為了利益眾生想證佛陀的果位，對佛陀果位的認識發生了變化，想證得的想法也會發生變化。

原來可能沒有這樣強，因需要三大阿僧祇集聚資糧然後成佛，感覺遙遠的事情，我們現在認出來，佛的果位沒有那麼遙遠，靠近了，密乘發菩提心是更強更積極，即身成佛！

先共道修行，我們的心就變成清凈了，進入共同道下士道、中士道、上士道這些修的結果，我們的心就已經達到一定程度的清凈，上士道我們已經發了菩提心，但現在是「結合無上咒而發起大乘心」。

大乘心就是菩提心的意思，現在我們發起的菩提心是結合無上咒的無上密的大菩提心，這時才叫入密乘。

密乘的資糧道跟一般的不一樣，一般的發菩提心不是密乘的資糧道，密乘需要密乘方式的發菩提心，才叫密乘的資糧道，「乃至未生起圓次證悟間的諸道，為無上咒自道之資糧道」。

無上密的加行道是什麼樣呢？進入圓滿次第身遠離、語遠離、心遠離、不凈幻身，還沒有到義光明之前就叫加行道。

見道呢？是義光明。

修道是從義光明出定就進入修道，從有學雙運到未得無學雙運之前就叫修道，無學雙運就是無學道。

「全部生次為資糧道」指生起次第根本沒有進入加行道，完全是資糧道階段，圓滿次第開始才有加行道等。

因此，若能對吉祥密集道，生起很好的理解，並了知含攝其它無上部道的情況，將會對一切續義獲得殊勝的無畏辯才。如文殊怙主上師說：「若領悟密集道，將施與對一切經教的殊勝無畏辯才。」

我們學習密集金剛的生起次第、圓滿次第，如果好好了解的話呢，其他的所有無上密的修行次第都可以理解，為什麼呢？因為密集金剛的方面他是其他所有無上密的最主要的，此通則其他都通，他不通其他都不通，所以就稱為密集金剛。

宗大師對密集金剛的解釋特別多，龍樹、月稱對密集金剛解釋也特別的多，宗大師也非常重視，寫偈頌到：如果領悟了密集金剛，對其他一切密續的方面，都會變成殊勝無畏的辯才。所以我們沒有必要對這個碰一下，那個碰一下，只要把密集金剛搞懂，然後其他都是大同小異，這裡沒有下手的話，就會繞來繞去不會理解，這個很重要。

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