今日一別，另當天台相見

人們為什麼喜歡包括賭球在內的博戲？宋朝的李清照給出了理由：「好博，人之常情，小藝者士之末技，說梅止渴，稍蘇奔竟之心，畫餅充饑，少謝騰讓之志。」意思是說，博戲可以滿足人們的「奔竟」、「好勝」之心。但賭桌上的勝利，終究是「說梅止渴」、「畫餅充饑」。但其實李清照也是好賭之人，自稱「予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食」，不過她不賭球，而是喜歡玩「施人智巧」的「打馬」（一種棋藝遊戲）。

「世界盃」期間，有四種商品必定熱銷：麻小、鴨脖、啤酒和足彩。

網友對於世界盃賭球的調侃。（網路圖）

中國在晚清之前並沒有彩票，但以球類比賽為博彩工具的歷史則源遠流長。在這其中，宋朝因足球運動風靡，博彩活動也盛極一時。

踢足球，在宋朝名為「蹴鞠」。當時有個高手，名為高俅。《水滸傳》稱他「最是踢得好腳氣毬，京師人口順，不叫高二，卻都叫他做高毬。後來發跡，便將氣毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅」。宋人踢的足球為皮製充氣樣式，跟現在的足球相差不多，因此也寫成「氣毬」。

施耐庵在刻畫高俅這個人物時，之所以說他「踢得好腳氣毬」，其實是想形容高俅這個人不務正業。但這只是元末明初人的觀念（施老師生活在元末明初），宋人未必會這麼認為。

南宋末年一位文人的自述寫道：「余少時多好，好仙，好俠，好醫藥卜筮，以至方技、博弈、蹴踘、擊刺、戲弄之類，幾無所不好。翰墨几案間事，固不言而知也。然皆不精，惟於攻詩最久。……雖精於詩，亦復何用？曾不如醫藥、卜筮、方技，猶可以自給；蹴踘、博弈之流，猶為人所愛幸。」你看，當時蹴球可比寫詩受世人「愛幸」得多。

在宋朝，宮廷設有一支「皇家足球隊」，分為左右軍，通常在國宴中舉行對抗賽、表演賽。《武林舊事》還收錄了南宋皇家足球隊的一份首發名單：「左軍一十六人：球頭張俊、蹺球王憐、正挾朱選、頭挾施澤、左竿網丁詮、右竿網張林、散立胡椿等；右軍一十六人：球頭李正、蹺球朱珍、正挾朱選、副挾張寧、左竿網徐賓、右竿網王用、散立陳俊等。」正所謂術業有專攻，「皇家足球隊」在當時就已經形成體系了。

在民間，人們也以蹴踘為樂，盛行蹴球之風。用宋話本《錢塘夢》的一句套話來形容：臨安府「有三十六條花柳巷，七十二座管弦城，更有一答閑田地，不是栽花蹴氣毬」。

喜歡踢球的市民還組成足球俱樂部，比如臨安城內「有蹴鞠、打球、射水弩社，則非仕宦者為之，蓋一等富室郎君、風流子弟與閑人所習也」。宋朝最著名的足球俱樂部，叫做「齊雲社」，經常組織全國性的足球大賽。

在宋人看來，一隻小小的足球，「能令公子精神爽，善誘王孫禮義加。宜富貴，逞奢華。一團和氣遍天涯。宋祖昔日皆曾習，占斷風流第一家」。

另一方面，宋代又是博彩業非常興盛的時期，宋人之好博彩，是歷史上出了名的。好賭到什麼程度呢？連市場上的日常交易，都喜歡採取博彩的方式，宋人稱為「關撲」，比如你是宋朝人，想買一斤羊肉，原價900文錢，但你可以跟店主商量用關撲的方式賭一把：掏100文錢獲得一次關撲的機會，如果你賭贏了，一斤羊肉你拿走；如果賭輸了，100文錢白給店家。

宋朝市井間，幾乎所有商品都可以關撲，連女性都很喜歡到市場上「關撲香囊、畫扇、涎花、珠佩」。南宋時，杭州西湖上甚至有專供市民與遊客博彩的遊船，叫做「關撲船」（港片中的賭博情節，好像也喜歡安排在郵輪上）。宋人說杭州「撲賣盈市」，並非虛言。

既好蹴球又好博戲的宋朝人，怎麼可能不將踢球拿來當博戲的工具？

不過，宋朝的蹴球博戲跟後世的「賭球」並不一樣。現代「賭球」是競猜性質的，參與者是足球賽事的觀眾；而宋代蹴球博戲是競賽性質的，參與者是蹴球的運動員——想蹴球博戲的宋朝人，可以約上小夥伴，各自掏出一點彩頭（賭注），找個寬闊的地方，踢上幾場，贏的一方拿走彩頭。

宋朝蹴鞠的賽法也跟現代足球不同。宋人蹴球有兩種玩法，一種叫做「白打」，不設球門，參賽的球隊派出同等數目的球員（從一人到十人均可）入場，以頭、肩、背、膝、腳等身體部位頂球（絕對不允許用手），球不得落地。由裁判分別打分，以技高一籌者勝。

另一種玩法叫做「築球」，有球門，但球門設在球場中間，參賽的兩支球隊分別站在球門兩邊，各自傳球、射門，球也不準落地，雙方以進球的次數分勝負。

這類帶有賭博性質的蹴球比賽在宋朝市井間是很常見的，正如一首宋詩所形容，「東市鬥雞西市鞠」，鬥雞、蹴鞠都是宋時流行的博戲。宋人又說，「一分使錢一分踢。」上場蹴球是不是全力以赴，就看輸贏的彩頭多不多。

不過，宋代的足球俱樂部並不是鼓勵「賭球」，齊雲社制訂的社規包括「十禁戒」：「戒多言，戒賭博，戒爭鬥，戒是非，戒傲慢，戒詭詐，戒猖狂，戒詞訟，戒輕薄，戒酒色」（建議將這「十禁戒」抄送國足）。

宋人用來博戲的球類運動，不僅僅是蹴鞠，還有「高爾夫球」，時人稱之為「擊球」、「捶丸」、「打球子」，名字和現代雖然不同，但玩法著實差不多。相傳宋神宗曾與兩位親王賭打「高爾夫球」：「熙寧初，神宗與二王禁內打球。上問二王欲賭何物。徐王曰：臣不賭別物，若贏時，只告罷了青苗法。」說得宋神宗很不爽。

元朝時，有人編了一本《丸經》，介紹宋元時期捶丸運動的玩法，其中有一章題為「制財」，談的就是賭球的原則。《丸經》的作者認為，賭「高爾夫球」應該遵循「富不出微財，貧不出重貨」的原則。為什麼？

因為「富出微財則恥，貧出重貨則竭（量力而為之可也）。智者有力財不絕（捶擊有法，故得常勝，所以財不盡也），愚者無方將恐竭（捶擊無法，所以常負，財不足用也）。不絕者，必勝之基（財不絕，則心安，故勝），將竭者，必敗之道（財將盡，心不安，愈怯愈輸也）」。

人們為什麼喜歡包括賭球在內的博戲？

宋朝的李清照說：「好博，人之常情，小藝者士之末技，說梅止渴，稍蘇奔竟之心，畫餅充饑，少謝騰讓之志。」意思是說，博戲可以滿足人們的「奔竟」、「好勝」之心。但賭桌上的勝利，終究是「說梅止渴」、「畫餅充饑」。

其實李清照也是好賭之人，自稱「予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食」，不過她不賭球，而是喜歡玩「施人智巧」的「打馬」（一種棋藝遊戲）。

這倒真是符合了她的「人設」。

責任編輯：李楠

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