凈慧長老：修行的條件

靈山一會 儼然未散

這次的精進佛七今天已是第四天。各位在這四天當中都非常精進，法師們非常慈悲，成就大家的修行，居士們都非常珍惜這一殊勝因緣，大家在這和合的、充滿著法喜的團體里共修，彼此之間能夠互相尊重、互相幫助，都非常自覺地遵守法會的一些規矩，各個方面都進行得非常協調，非常順利。

特別是有幾位青年學生，他們硬是咬緊牙關，腿子怎麼疼都不放下，非要把這一支香堅持下來，這種精神確實難能可貴。但是精進心易發，長遠心卻不易發，希望各位不僅在這七天當中始終如一地堅持下去，法會結束了，將來各位回到單位，回到家中，好像這個法會沒有散一樣，還要繼續勇猛地用功。正如我們觀想佛陀時代講法的情景，所謂「靈山一會，儼然未散」，希望各位將這次法會永遠地留在我們的記憶之中，成為我們學佛修持的一種力量。

具足欣厭二心

今天我想講講修行的條件。

我們前幾天講的都是些比較重要的題目，但是一切重要的目標如果離開了具體的步驟，都是永遠達不到目的的，所以必須在一些具體的步驟上來逐步實現我們修行的遠大理想。關於修行的條件，我想分兩個方面講，一是主觀條件，二是客觀條件。主觀條件，首先就是我們要發出離心。能夠認識到三界是火宅，五欲是牢籠，就會發起懇切至誠的出離心，從而精進勇猛地修行。出離心並不是很容易就產生的，它一方面要厭，另一方面要欣，要具足欣、厭二心。

厭是什麼呢？厭我們人生充滿煩惱，厭我們這個世界充滿痛苦。如果我們對人世間的一切感到非常美滿、留戀，那麼這種厭離心就無法樹立起來，所以首先要厭這個娑婆世界的苦。

然後還要欣，欣什麼呢？要欣羨極樂世界，那裡有眾妙莊嚴的境界，有佛菩薩說法，鳥兒、樹林處處都法音宣流。我們如果能夠生活在極樂世界，那我們的修行就容易進步，就不會產生貪求世間榮華富貴的妄想。我們能如此地厭離娑婆世界的苦，嚮往極樂世界的樂，那麼就能夠發起出離心了。

當然，我們有時也講娑婆與極樂不二，煩惱與菩提不二，但那是高層次的話，對我們一般人來說還達不到這個境界，煩惱就是煩惱，菩提就是菩提，娑婆就是娑婆，極樂就是極樂。那種高層次的要求，只有開了悟的過來人，才能有所感受。

主觀上的第二個條件是要有恆常心。有了出離心，沒有恆常心，朝三暮四，朝秦夕楚，三天打魚，兩天晒網，這樣的修行是不會得到明顯效果的。所以說一定要有恆常心，要朝如斯，夕如斯，只要有這一口氣在，就要始終不移、堅貞不渝、堅韌不拔地培養我們的道心，培養我們的正念。譬如我們現在在這裡打佛七，在這七天當中，我想各位都是心心念念不離佛號，我們回到家中怎麼辦呢？環境雖然變了，但要把這種心態繼續下去，並且擴展開來，就必須要有恆常心才行。將什麼延續下去呢？就是讓這一念念佛的心時時刻刻能夠保持。將什麼擴展開來呢？就是讓這一念心在在處處都能夠體現。這就是在時間上、空間上保持正念，也就是我們平常說的要照顧當下一念。（本文選自《柏林禪話》1992年1月22日）

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