在十二因緣中，「無明」所造成的有這兩種主要的業果

在十二因緣中，「無明」所造成的

有兩種主要的業果

節選自《華嚴經十地品淺釋》

宣化上人 講述

【佛子！此中無明有二種業：一令眾生迷於所緣。二與行作生起因。行亦有二種業：一能生未來報。二與識作生起因。識亦有二種業：一令諸有相續。二與名色作生起因。名色亦有二種業：一互相助成。二與六處作生起因。六處亦有二種業：一各取自境界。二與觸作生起因。觸亦有二種業：一能觸所緣。二與受作生起因。受亦有二種業：一能領受愛憎等事。二與愛作生起因。愛亦有二種業：一染著可愛事。二與取作生起因。取亦有二種業：一令諸煩惱相續。二與有作生起因。有亦有二種業：一能令於余趣中生。二與生作生起因。生亦有二種業。一能起諸蘊。二與老作生起因。老亦有二種業：一令諸根變異。二與死作生起因。死亦有二種業：一能壞諸行。二不覺知，故相續不絕。】

金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛子！在十二因緣中，「無明」所造成的，有兩種主要的業果：

一者它使令眾生迷於所依止的境界。凡所接觸的境界，其間的因緣，都不能認識清楚，不懂如何面對現實，因之迷惑顛倒糊塗。

二者因「無明」，無智慧，行事糊塗，就作成「行」生起的因素。

「行」也有兩種業：一者能夠生出未來所受的果報，因「行」可以造出各種業，造業就要受報。二者作了「識」生起的因素。

「識」也有兩種業：一者可以令「有」所作的業，接連不斷。二者作了「名色」生起的因素。

「名色」也有兩種業：一者可以幫助其他的業成立。二者作了「六處」生起的因素。

「六處」也有兩種業：一者「六處」各取它自己的境界。二者作成「觸」的生起因緣。如果沒有「六處」，就不會有「觸」生起，所以說「六處」是「觸」的種子。

「觸塵」也有兩種的業果：一者能「觸」所緣的觸塵。二者作了「領受」生起的種子。

「受」也有兩種業果：一者可以「領受」所愛惡的種種事物。二者成為「愛」生起的種子。

「愛」也有兩種業果：一者對於所見到的事相境界，生起貪愛的心，因而失了理智，迷糊染著不能自覺自拔，認為「愛」才是他應該追求的，唯一寶貴的目標。二者因染著於「愛」，而生取為自己有的私心，佔有心，於是又種下「取」的生起因緣。

「取」也有兩種業：一者令眾生有得失心，取得就生歡喜心，取不得就生煩惱心，因此煩惱永遠相繼不能斷除。二者又作了「有」的生起因緣，「有」就是「有漏」的種子。有漏的種子，生出了「有」的根芽，成了「有支」。「有漏」就是不清凈的業，這種業把人漏到三界或其他各趣。「有」與「漏」是兩者不分離的，「有」就有「來生」。

「有」也有兩種業：一者能令眾生在其他各趣里受生──六趣即六道。二者作成「來生」生起的因素。

「生」也有兩種業報：一者能生出「五蘊」。二者作為「老」生起的種子。生了一定就會老。

「老」也有兩種業果：一者能使令諸根衰敗退化，四大消竭，相貌變醜陋，雞皮鶴髮，老態龍鍾，這就是諸根變異的現象。二者作了「死」的生起因素。

「死」也有兩種業果：一者能夠破壞人的理想，阻礙人正在進行的一切事。二者因為在「無明」不覺的昏闇里，總是生生死死，相繼循環，周而復始，不能停止生死。

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