有枝本可和諧長，何事常常節外生？——王瑾詠竹作品集錦

英國學者李約瑟說：東亞文明乃是「竹子文明」。中國文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生長特徵賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節、剛直等精神文化象徵，而畫竹則成為中國花鳥畫的一個重要畫種，我國清代的鄭板橋以畫竹天下聞名。

愛竹吟竹也是歷代文人熱捧的題材，詠竹便利與言志，因為竹本身帶有人們賦予的那麼多道德光環，可惜事物總有兩面性，竹形象乃至內涵一旦被眾多的標籤固定下來，如同形成了稍不留神就會誤入的陷阱和雷區，最容易形成俗不可耐的老乾體套路，詠竹如何破舊立新獨標異境又成了一個新的課題。

鄭板橋畫竹四十年才達到領異標新的神境，他總結畫竹的歷程有三種境界。一是「眼中有竹」，要仔細觀察，反覆臨摹。二是「胸有存竹」，即在創作前對要畫的竹瞭然在胸。「我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨」。三是「胸無存竹」，即在揮寫的過程中，又不為胸中之竹所束縛，只根據表達主題的需要，創造出新的形象。

這三種畫竹境界對於詠竹同樣適用，胸有成竹可以說是把竹固有的精神文化象徵揣摩透徹，然而又絕不能因胸中之竹所束縛，只有根據表達主題的需要創造出新的形象才是創作極致。

請看詩人王瑾的詠竹作品，是否敢與打破老乾體套路而彰顯自己的獨立創作精神！

王瑾詠竹作品系列（十首）

竹子

清高難掩內心空，節外生枝好事中。

堪笑世人沙入眼，無端搭配與梅松！

詠竹

辜負清高君子稱，虛心應是假惺惺。

有枝本可和諧長，何事常常節外生？

竹筍

劫難重重歷萬關，心期拔地與參天。

風吹雨打休稱險，最險逃人口裡餐。

題君山斑竹

一

淚化竹斑千載乎？淚斑依舊似當初。

竹移莫怪斑消盡，淚在君山斑在無？

註：據說，斑竹只宜生長在君山，一旦外移，竹斑即消失凈盡。

二

點點斑斑寫竹枝，半為期盼半相思。

湘娥淚灑留斑日，湘竹千秋享譽時。

竹子

叢翠參天數丈余，編席織簍也區區。

終屬難堪材大用，虛心不是是心虛！

戲詠竹筷（兩首）

一

君本青山咬定人，偶貪煙火落紅塵。

如何嘗遍千千味，今日依然瘦一身？

二

饌玉炊金嘗幾時？可憐難抵一相思。

瘦身莫問緣何事，根在青山知不知？

竹子

青山之麓水之濱，一日焉能無此君？

破土自須先勁節，凌雲不礙尚虛心。

斑留點點紅顏淚，墨記行行青史文。

為喜人間辭舊歲，年年炮里報新春。

注①：晉代王徽之愛竹成嗜，曾指竹曰：「不可一日無此君」。

②「斑留」句用湘竹事，「墨記」句用竹簡事。

行香子～竹

咬定青山，死命糾纏。

一根筋、折亦休彎。

新生破土，便冒其尖。

卻雪無憂，霜無畏，怕人餐！

志在雲端，與日攀談。

借幽懷、成就七賢。

竹枝風調，賴汝成全。

願頻來吟，長相詠，可流傳！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！