與非教育：我們的故事與初衷

2015年的冬天，我作為股東被邀請到矽谷的一個禮堂里參加慶功會，被邀請來的學生一個個都是別人眼中的天之 驕子，他們認真讀書，思維敏捷，他們中的很多人馬上就要入讀比我們加州大學還要好的常春藤大學。他們本該對未來充滿希望，但是我卻更多地在他們眼中看到的是擔憂。

這是一場慶祝我的學生們拿到國際奧賽大獎的慶功會，我們幾個加州大學的年輕人在大學初期便聯合幾位斯坦福的博士建立了一個專門對國際學校的學生進行國際學術競賽的輔導，現在站在晚會中央的，全都是我們的學生。

在那場慶功會上，我看著眼前的身為學術競賽冠軍的少年少女們，他們當中的大多數人比我要聰明的多，我們請來的博士導師們也都是比我們聰明很多的人。然而作為天之驕子的他們很多卻是對自己的未來表示迷茫，線性的人生到了大學後往往會離散崩潰。擺在眼前的選擇太多，他們不知道何去何從。我聽了太多的學習計算機的學生和我說他想做矽谷的下一個獨角獸，或者衝去紐約與某一個對沖基金一起扶搖直上。然而當我問他們是否真的以這個作為人生理想時，只有寥寥幾個學習計算機的學生表示他們就是真的熱愛編寫程序，希望能夠站在時代浪潮的一線。另外的絕大多數表示只是因為這個行業能夠賺得最多的錢。除此之外，他們沒有仔細思考別的。

我不會否認他們當中的絕大多數，幾乎是所有人，只要他們想他們就可以在自己的領域取得成功，賺到很多的財富，但是這真的是他們想要的嘛？我們中國學生既然如此聰明，為什麼在矽谷的管理層里基本看不到我們華人學生的身影，包括我們機構的博士生，他們這麼聰明的人也更多的是願意幫人打工，而不是像我們幾個年輕人一樣擁有屬於自己的企業？我們為什麼就一直在為別人打工？這些天之驕子們改變世界的願景去哪裡了呢？

當時的我竟然很自不量力地想到了魯迅的想法，「學醫救不了中國人」，他選擇了棄醫從文來喚醒中國人。同樣的，我開始認為只是創辦這種教授學術競賽的機構也沒法讓我們中國學生比美國學生里更強大的思維。要不然為什麼數學基礎教育最為強大的我們中國始終追不上數學基礎教育薄弱的美國？為什麼那麼多數學天才都往國外跑？

於是我便下定決心轉學，離開加州這個理工科天才輩出卻無法給我提供答案的地方，去往東部的紐約，去尋找美國人至今能夠統領世界的秘密。於是我來到了這所神秘不出眾的Fordham大學。這是一所私立宗教大學，你不會在世界排名上看到這所學校的的名字，美國國內的排名也只有六十名，（美國大學排名的不實用性我們也會在課上分析）我們很多中國的家長甚至會對宗教大學這四個字產生莫大的抗拒（宗教的現世與隱藏力量我們也會在以後的課程中提到，這是我們國人最容易忽視的一環）但這所大學卻是美國全聯邦大法官的搖籃，政治圈的人物更是數不勝數，不管是聯邦議員還是紐約市長，都是這個學校的學生，最出名的便是現任美國總統唐納德特朗普。學校里的教授更是世界上所有頂尖學府的學者，每位教授的研究論文在業界都熠熠生輝。那年冬季我毅然決然地轉學，除了我之外只有兩個學生被錄取。

而這所學校依靠的，便是博雅教育。博雅教育即西方經典的Liberal Arts Education。 又可譯為通識教育。旨在培養具有廣博知識和優雅氣質的人，讓學生擺脫庸俗、喚醒卓異。其所成就的，不是沒有靈魂的專門家，而是成為一個有文化的人。博雅教育並不是非要讓孩子成為一個領袖，而是成為一個合格的社會公民，這個目標看起來簡單，但是我確信，我們社會中的大部分群體並沒有達到這個合格標準。

在博雅教育中，學生學習不同類別的核心課程包括英語、數學和計算推理、社會科學、哲學和倫理學、歷史、藝術、宗教學、自然科學，有的人會認為博雅教育為文科教育，這完完全全是錯的。且不論這個教育系統內的數學推理以及自然科學的教導，社會學以及藝術理念的學習也不能算作是文科教育，博雅教育是一個系統，而不是一個學科。

無論是古羅馬人的七藝還是中國儒家的六藝，都體現了一種使人性臻於完善的教育理想。其中古羅馬的七藝是指文法、修辭學、辯證法、音樂、算術、幾何學、天文學，儒家的六藝是指禮、樂、射、御、書、數。博雅教育的目的不是給學生一種職業訓練或專業訓練，而是通過幾種基本知識和技能，培養一種身心全面發展的理想的人格，或者說發展一種豐富的健康的人性。英國思想家約翰·密爾對博雅教育的總結最為精闢：「每件事都知道一點，有一件事知道的多一些。」

我們的讀者可能對於博雅教育充斥著不屑，我也充分理解，我們甚至自己也寫了一篇分析博雅教育正反面的文章（鏈接：）您可以在閱讀中自行思考，或者直接預約我們的第一節完全免費的諮詢分析課，讓您在這次與我們的互動中確認我們的教育水平。我們由衷地希望您可以不要簡單地評判博雅教育有用與否。

不只是我們Fordham，在美國，所有的常春藤大學（您可以簡單類比為中國985院校），都是使用博雅教育系統。通常，使用博雅教育的大學會稱呼自己為College而不是University（二者都是英語中「大學」的意思）哈佛大學本科叫做Harvard College，耶魯本科叫做Yale College，哥倫比亞大學本科有Columbia College和Barnard College，芝加哥大學本科就叫The College，還有各種傳統文理學院，更是只有博雅教育，他們就是獨立地發展，不增加職業類專業和研究生院。這是本科精英教育的傳統，雖然美國建國不過200多年，但是博雅教育最早可以追溯到中世紀時代。美國最早的文理學院是College of William & Mary，建立於1693年，比美國獨立宣言還早了半個多世紀。

我們國家曾經試圖推行自己版本的素質教育，但是不僅由於人口基數問題很難做到，我們的高考體制也不允許學校內素質教育過多的實行。但是在北上廣很多精英學校，博雅教育就是這所學校的基石，他們在小學開始就會開始進行這方面的教育，學生家長也都是些富甲一方的人物，而這些學校的錄取比例卻是幾乎是幾千比一，正統的為了中高考學習的課程並不會佔據他們的最大比例，但是他們的學生卻幾乎都可以被國內前十的大學保送或者出國留學，博雅教育反而並沒有拉低她們的學業分數。

您可以說這是因為他們的師資問題，或者智商高，或者擁有良好的家庭背景等等，但是請您仔細思考一下，我們的學生在這些方面來說，比他們差在哪裡了？師資方面我們濟南的很多高校教師都是中考或者高考的出題人，智商方面來說，我們又有多少次覺得自己的孩子很聰明但是沒有用到「正道」上？我們的學生缺的，正是博雅教育體系下的全面教育。我之前提到的那些精英學校的學生們之所以學習分數不會落下，根本原因是因為他們在博雅教育體系下明白了自己是為了什麼而去學習，不是為了父母的期待或者壓力，而是真真正正地為了他們自己而去學習。

不僅是學生，很多的矽谷獨角獸或巨頭公司的CEO或者高管也會專門在每年裡給自己休假來再進修博雅教育，更不用提以博雅教育為思想基礎的各種金融巨鱷們，學習博雅教育幾乎成為了向上攀爬的石階。

我個人選擇出國時，我的父母，尤其是我的母親，竭盡全力的反對這個決定，那時她的夢想就是讓我在濟南老老實實地考入一個普通大學，然後老老實實地在我爸的安排下當一個工程師一類的職務。最後在我父親的支持下我終於還是出國開始留學，才有了後來的波瀾壯闊的旅程。我當時只是有一個懵懂的幼芽，我只是知道如果我的人生就這樣被安排了，那我將如同雨滴入海，在社會裡渾渾噩噩，找不到自己的理想。我都是九死一生才能夠衝出這個樊籠，那麼那些被家長管制的更嚴格，內心有話卻說不口的孩子呢？

這也是我第一次我們山東教育體系的缺陷，我們山東的高考分數是高，人口基數比起其他省份也確實是過高了一些，但是正是因為如此，考到頂尖大學的學生表現的應該要比其他省份的學生表現的更好。但是他們並沒有，我看過各種統計的數據，我們大部分山東的學生不管是在社團還是企業面試方面都沒有一個很好的表現，唯一能拿出手的可能也是「成績」。對於博雅教育的缺失導致了他們的大學四年會步步跟不上。我們省內過分的推崇分數唯一論，尤其是膠東地區這種情況更可怕，唯一在博雅教育方面做的比較完善的也只有青島了。

我並非推崇大學無用論或者學習無用論，但凡鼓吹這種思想的人都應該被釘在歷史的恥辱柱上。相反，我覺得只有學習是使一個人完善提升自我的唯一方式，學習的方式卻是可以千奇百怪。我想去幫助每一個學生來構建屬於他們自己的學習方式，真正體會到如痴如醉的學習快樂，而不是為了一點分數去沉淪。

我的高中山師附中在濟南算是把博雅教育做到最好的學校之一了，但是我們學校的分數線卻一直不如例如歷城二中這樣的學校高，很多家長因此也對學校抱怨。但是請家長朋友們思考一下，把眼光放長遠一些，一個學生的人生不只是高中三年，考到了好大學的重要性也是建立在這個人的思想的完整性上的。只是一味的追求分數只會讓學生變成高考體制下的提線木偶。太多的家長想讓自己孩子去做第一名或者前十名，但是我覺得最重要的卻是讓學生成為這個世界上的唯一。

歷城二中有很多很有思想的孩子，但是可能礙於學校的壓力和氛圍沒能表達自己的想法，老師和家長也沒能久而久之他可能就不會再去試圖表達自己的思想了。我們這時就算驟然把他放到一所頂尖大學裡，他只會感到無所適從，試問一個只是知道學習的學生，該如何在浩瀚的大學生涯里掙扎出來？

家長們養育孩子想要傾盡自己的全力帶給孩子最好的，但是我們為人父母卻可能常常好心辦壞事。家長中很少有人專門跟隨專業學者學習過孩子的教育方法，通常只是見縫插針地從網上看到一點教育方法就不加思考想當然的用在自己孩子身上。這就如同沒有藍圖和專業知識就去搭建彷彿一樣，隨隨便便地扔幾塊磚造出來的房子，能夠有多牢固？又會有多少的隱患？這個背景下，系統的針對家長與孩子一起的全面博雅教育顯得也尤為關鍵。

我們國內的大學也很愛把初期的課程定義為「通識教育課」，而通識教育的來源正是博雅教育。 「博雅」的拉丁文原意是「適合自由人」，在古希臘所謂的自由人指的是社會及政治上的精英。當然學校不僅僅是教授博雅教育，專業上的學習也占很大比例，但是博雅教育卻是這一切的基石。（雖然現在的很多大學生在通識教育課里只會選擇最簡單最容易拿學分的課程，這完全違背了博雅教育的初衷。我甚至可以說有接近一半的出國留學生去了所謂名校但是仍舊是為了混畢業證的行屍走肉。）

博雅教育現在在國內擁有很大的爭議，有的學者認為這並不適合中國現在的國情，他們覺得由於工業革命與大躍進等一系列社會革命，我國政府為了能夠快速大量地培養出來工匠實用型人才從而選擇了將博雅教育從系統中拋棄。這個決定在當時是沒有錯誤的，一個落後的國家只有如此才可以在工業上快速地跟上世界各國的步伐，捍衛國家安全。但當我們掌握了核科技與航空科技，沒有了國家安全的後顧之憂後呢？已經有了富餘的工匠型人才的我們卻一直遵循著這種社會政策和架構，所以當今社會的教育體系中博雅教育一直是缺失的。

但是美國的博雅教育卻是一直如日中天的進行著的，各種不世出的文理學院一直都是美國精英社會裡的中堅力量，我們的中山大學也藉此實驗性的開設了一個博雅教育班。在一戰二戰里佔盡了便宜的美國不需要去擔憂並去拋棄他們的博雅教育，並藉此形成了一個很好的良性循環。我國的當下教育的缺陷也是實屬無奈之舉，十四億的人口基數下只有這種教育系統是對所有人都平衡且相對公平的。（這個觀點其實也不盡然正確，寒門再無貴子現象我們也需要重視）

而我在那時候也開始思考如何打造一個適合中國學生的博雅教育班，我希望能夠找到一種適合山東學生的博雅教育方式，以山東人自己獨特的方法來從此之中受益，跳出現存的教育系統的缺陷。讓我們的學生能夠學有所用，讓學生家長們也能夠擁有足夠的知識儲備去打造他們的唯一的精彩人生。

於是我便拚命的用功努力，當上了在Fordham里為數不多的教授助理，開始了對學校內的同學的輔導教學，也同時開創了一個半公開的社群，專門聯合學校內各種各樣背景的學生和教授組成了一個半公開的社群，他們中有海豹突擊隊的退役軍官，最頂級的富二代，美國三一會人士的子女，除了這些美國本土的學生，我們還聯合了來自世界各地的精英學生，討論了整整半年且互相辯證對方身上受到博雅教育的反應以及受益點，以及他們現在擁有自己成功的事業的原因，編寫了大量的教案，並用來進行選拔制的授課，即我們選拔學生進行授課的制度。（因為報名的學生實在太多）我們這個半公開社群的火熱是我沒有想到的，甚至一度會有金融界，政法界的大鱷希望讓他們的孩子也進入我們這個社群。

在授課的這兩年里，我的主職其實是在紐約一個Boutique投資銀行做兼職分析師（為了更好地了解金融市場）博雅教育帶給我的社會宏觀分析使我能夠成為同期分析師里的佼佼者。我又在此同時開了自己的設計諮詢公司，博雅教育帶給我的藝術鑒賞以及商業分析能力使我的公司的口碑在客戶里爆炸傳播，我的設計公司現在甚至不需要主動去尋找項目，客戶會心甘情願地為我們主動推薦項目。我並沒有把教課這個事情當做自己的主業，我甚至自己都沒有意識到博雅教育帶給我的巨大改變，我也不知不覺間教導了大量的學生，到了後期，我基本上只以教授中國學生為主，每次和他們溝通交流，幫他們解答疑惑的時候，都使我心中充滿了莫大的成就感。組織我的國內的學生們進行辯論和研討會的時候，他們碰撞出的熱情也點燃了我心中的花火。我有時候會自嘲自己是一個好為人師的人，但是我知道這就是我想要的事業，我希望把這個做下去。

然而直到最後我也沒有喜歡上美國這個國家，雖然這個國家的確改變我對人生的看法。嘗試了不同項目的我還是決定一畢業就回到我的家鄉，我這些年在國內國外做了很多的公益項目，見識了五湖四海的中國學生，卻極少見到我的家鄉濟南的孩子，於是我在嘗試幫助我認識的濟南高中生進行我們編寫的博雅教育，這些孩子的成長和改變讓我震驚（具體案例會在徵求學生的意見後，由他們自己在公眾號中發表出），我的內心也得到了極大的成就和滿足感，因此我決定成立與非教育，幫助所有年齡階段的學生開始改變。我希望從我開始能夠改變一些我們濟南孩子的現狀，讓他們在世界的舞台上綻放出更大的光芒。

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