雙獅座是什麼？和佛造像有什麼關係？

文史 06-24

早在兩千年前，佛教藝術就已經在中國生根發芽，精美的佛造像藝術品種類繁多。這些佛造像的台座大多為雙獅座。雙獅的造型與位置也較為一致。如飯田氏藏金銅佛坐像（圖1）、上海博物館藏十六國金銅佛像（圖2）等。不同之處則是雙獅之間的鏤刻花紋，獅子相貌之間略有差異，台座高低不均，形成了不同特點的佛教造像。

圖1

圖2

一、雙獅座的樣式

早期佛造像的材質多有金銅和白石。按照雙獅之間的造型和位置，大致可以分為兩種：

1.雙獅在台座的兩側，高浮雕，獅頭向背，呈蹲坐樣式。典型的如西安碑林博物館藏北魏禪定佛像、首都博物館藏釋迦金銅像、日本新田氏藏金銅佛造像（圖3）。雙獅身形較大，類似坐騎，與早期西王母龍虎座相似。雙獅為高浮雕，位於佛陀身下，有的身形較小，但整體造型統一。

圖3

2.雙獅與博山爐圖案樣式。此類雙獅相向，博山爐居中。如北齊武平元年（570年）邑人造菩薩像、北齊天統四年（568年）張藉生造雙菩薩等。此類造像的雙獅相對博山爐，呈蹲坐姿。有關博山爐與雙獅的組合，還可見童子與傅山爐結合。如北齊龐輝振造思維菩薩漆金彩繪石像（圖4）、山西省博物館藏北齊釋迦七尊像（圖5）。一般來講，雙獅與博山爐結合的樣式，圖案造型較為複雜，裝飾較多。在北齊年間較為流行，成為當時佛座的一種裝飾形式。

圖4

圖5

二、雙獅座的來源

中國較早的一批金銅佛造像的樣式，幾乎都是雙獅座，但獅子座佛像以裝飾性圖樣傳入中國，至遲在三國時代就已經出現在南方地區的壺、魂瓶等器物上。

究其淵源，中國佛像中的雙獅座應與印度造像有密切關係。印度在描繪結腳姿態時，喬達摩或是坐在地上或是坐在獅子寶座上，是一個共同的座位，在世俗範圍里象徵著皇家的尊嚴，國王就是人們中間的獅子。印度現存的公元前三世紀，孔雀王朝阿育王石柱的柱頭也是三頭獅子蹲坐的樣式。桑奇大塔兩側由內向外各一供養天人，三寶標，護法獅（圖6）。印度大陸早期的表現佛陀及佛法的一枚金質徽章，一面獅子，上方佉盧文「獅子趕走恐懼」的銘文。另一面，是一人雙手推動一個八輻的法論，並有佉盧文銘文「他轉動了法輪」。發現於古印度墓葬中的圓形金質徽章，大約是公元前1世紀後半期的作品。

圖6

中國早期的獅子座的雙獅多為正面蹲坐，這在犍陀羅的白沙瓦（圖7）、哈達都能看到。坐像的台座多為方座，與印度的涼榻有關係。像身與底座雙獅合鑄，雙獅為正面，一左一右蹲踞於佛陀座下。秣菟羅博物館藏有公元二世紀時期的一尊佛陀說法像，底座正面就雕有三隻獅子。在斯瓦特河谷和克什米爾地區，獅子座佛像也很流行，直到公元十二世紀還能看到典型像。

圖7

秣菟羅松克出土的迦膩色伽23年銘坐像，台座上雙獅之間，是一男一女供養者，禮拜中間的法輪和三寶。這種中心對稱樣式的構圖，以及雙獅、供養人禮拜的樣式與中國魏晉時期流行的雙獅台座十分相似。只是經過中國本土的審美，以及博山爐的升仙意味加以改良。秣菟羅博物館藏的石佛像（圖8、9）也可看到雙獅的正面像。這也是秣菟羅造像中雙獅從側面到正面的明顯轉變。