陌上花開 可緩緩歸矣
陌上花開可緩緩歸矣
現代社會，用一個字形容，就是：快。剛上一年級的小屁孩，就被狗屁不通的教育理念推入了疲於奔命的狀態。
最初，春晚好看時，大人們看了今年盼來年，直到把它看得濫到家的光景，忽然想看看自己，曾經的青絲早已變成明鏡中的白雪。生生把自己弄丟了那麼多年，還真沒地方說理去，完全是請君入甕，自投羅網。
每個歷史上的新段落都以否定前段為前提，八十年代對之前的否定是「慢」，當信奉時間就是金錢效率就是生命，加大馬力狂奔了四十年之後，驀然回首，發現「快」的結果並沒能把我們躋入理想的境地，除了換來食品淪陷、環境污染的惡果外，還有高不可及的房價及從未有過的迷茫和焦躁……
如果用今天的眼光評判上一個四十年，真的是快得氣喘吁吁，快得無暇反省，快得不知自己是誰。結果呢？除了造就了幾隻逮住了老鼠的肥貓，絕大多數人還是一無所有，甚至比原來更慘。
西方的賢哲總喜歡給中國把脈，比較經典的是黑格爾的：中國的歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生。
初看這句話，心裡不免酸溜溜的，即使有過幾個階段的興盛也被後來的折騰打回原形。漫長的歲月熬過來，留給後世的無非就是一串乾巴巴的王侯將相的名字而已。進步的定義應是體現在政治、經濟、文化上的，進步與否，體現在民眾的思想境界、物質水平和精神面貌上，今天這三個方面的狀態反映著自太古以來的消息，不斷推倒重來的結果，怎能不和原始人差不多。
中國社會有一個特點，用另一位西賢的觀察就是：所有人都在為一個人活著。湟湟幾千年過去，整個民族的記憶里，似乎只有堯舜禹湯周文武，只有秦皇漢武唐宗宋祖，只有康雍亁孫中山……江山代有偉人出，各領風騷幾十年。
在角逐中勝出的偉人們，當然志得意滿、八面威風，億兆民眾便成了他的私產。哪個有點心機的人不是磨拳擦掌，唯恐有負平生之志，逐鹿中原之後，功大者萬戶，功小者千戶百戶，把一個個活生生的人，一句話就給分了。老百姓就是他們手裡的戰利品，後起者從不用發愁為安撫百姓做什麼功課，因為這個功課，早已被秦始皇們做足了，真乃功在當代利在萬世之舉。所以說，中國歷史上基本看不見老百姓的身影。
有人做過這樣的實驗：總被獵槍驚擾的鳥兒，其後代出生後即使第一次聽到槍聲，也會發出莫名的顫慄。
我們的文化就是這樣，這樣說似乎不甚準確，因為底層民眾壓根就沒有屬於自己的文化，屬於他們的只有「道之以政，齊之以刑」，只是從孔夫子那斷章摘句出來的三綱五常三從四德。
愛因斯坦在一九二二年游中國的觀感日記中寫道：就連那些淪落到像馬一樣工作的人似乎也沒有意識到自己的痛苦，特別像畜群的民族，他們往往更像機器人，而不像人。
三代時怎樣不得而知，但一九二二年的狀態，足以說明民眾的凄慘。
憑我對歐洲古代的星星點點的了解，他們的王制時代幾乎和中國古代差不多，公爵、伯爵、子爵、男爵、奴隸、殉葬，都與東方如出一轍。巨大的變化都發生在現代民主體製成立之後。
西方民主國體的建立是與基督教脫不了干係的，基督教起到了對西方普羅大眾偉大的教化作用，在上帝面前每個人都是平等的。而我們一貫的教導是：我是天子，爾等卻是庶民。
沒有比較就沒有痛苦，如果全球仍處於蒙昧時期也就罷了，人家平民百姓都走向審美與哲學的高度了，我們卻還在慢也不是快也不是的糾結中左衝右突。
民主的活力是有目共睹的，民主宗旨就是打破一人的尊嚴而樹立每個人的尊嚴。民主的阻力當然是強大的，因為這是和幾千家的「天經地義」唱反調，當然最大的阻力還是民眾自身，他不認為民主是什麼稀罕物，更不適應獨立的狀態，也不習慣什麼審美的生活方式。幾千年的慣性無形的壓在一代人身上，改變談何容易。
變化是這個天地的本性，百姓麻木不等於士人麻木，「無恆產而有恆心者，唯士為能」。因為這事關係著民族的安危。
高速度的世界必有一天會破滅，人而非人，社會非社會的狀態不是人類的終極理想。產業是為人生服務的，財富不過是為了要受用，若生產本身都演繹成一種僅僅為了滿足娛樂的需求，那是怎樣一番人間美景呀！
民主的核心定義就是：大家的問題大家一起想辦法。而不是被限制，被規定，被設計。中國進行現代化建設了這麼多年，是時候駐足深思一下了，如果不把活生生的每個人作為一切行動的出發點，元氣很快就會耗盡，而且將萬劫不復。
越往前走會越好，這是小孩子都知道的常識，如果我們的往前走，結果只是從有機食品退敗到綠色食品，然後再退敗到轉基因食品，從福利分房退敗到商品住房，然後再退敗到徹底買不起，若按這個越快越糟糕的現實，是不是永遠回頭也無岸了呢？至於道德層面的潰敗更是罄竹難書。
人生世間是本應有一番人情物意的美好的，而我們卻如此不堪。春秋責備賢者，此亦君子之過也。
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