屈原：極高寒的理想，極熱烈的愛情
湖南被稱為「屈賈之鄉」，那麼，歷史上真實的屈原、賈誼是什麼樣子的？除了端午節、吃粽子，作為湖南人，我們還了解屈原多少？
中華上下五千年文明歷史，文人騷客如燦爛星空。
但其中第一顆星是誰？是屈原。
也就是說，屈原，是我國第一個文學家。
「中國文學家的老祖宗，必推屈原。從前並不是沒有文學，但沒有文學的專家。如《三百篇》及其他古籍所傳詩歌之類，好的固不少；但大半不得作者主名，而且篇幅也很短。」——梁啟超《屈原研究》
傅抱石《屈子行吟圖》
（2011年北京保利春拍1900萬元落槌）
1
時代背景
屈原出生於公元前342年（採用湯炳正《屈賦新探》考證結論），正處於「百家爭鳴」的戰國時期，同時也是「人類文明的大英雄時代」。
公元前500年——前300年之間，中華文明有老子、孔子、莊子、孫子、墨子、孟子；希臘文明有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；印度文明有釋迦牟尼。。。。。。
這一大撥思想家的出現，基本框定了人類幾千年的社會生活、精神文化的格局，至今無法突破。
今天中國人一生行事做人仍跑不出「儒、釋、道」的範疇，人們戲稱中國人年輕時候都是儒家（爭取功名）、中年時都是道家（無為養生）、老年時都是佛家（慈悲為懷）。
現代英國哲學家說，西方哲學發展幾千年，都在為柏拉圖做註解。
而「中國文學家老祖宗——屈原」的橫空出世,可以說是那個人類文明大英雄時代的必然，是那個時代選擇了他。
2
失意的政治人生
屈原，姓羋，屈氏，名平，字原，是楚武王的後代。（戰國時期古人的的稱謂分為姓、氏、名、字。現在姓和氏是一回事，字不用了。）
與秦宣太后羋月屬於同時代的人，且同屬楚國人（可能還都是楚武王的後代）。
不同的是秦宣太后羋月是成功的政治家，不僅是歷史上第一個太后，而且還是「太后專政史上第一人」。
宣太后以母后之尊的地位，犧牲色相與義渠王私通，然後設計將之殺害，一舉滅亡了秦國的西部大患義渠，使秦國可以一心東向，再無後顧之憂，她的功勞不遜於張儀、司馬錯攻取巴蜀。——馬非百《秦集史》
屈原卻是一個失意的政治家。
他的政治生涯可總結為「一疏兩放」。
2.1
一疏：變法失敗被懷王疏遠
對於屈原的政治主張和哲學思想，史學家都給出了極高的評價。比如：《史記：屈原賈生列傳》說他「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令」。
馮友蘭在《中國哲學史新編》中說：
「繼吳起之後，在楚國主張變法的政治家就是屈原。他是在楚國推行「法治」的政治家，他在文學方面成就太大了，所以他的政治主張和哲學思想為他的文學成就所掩。」
張正明在《楚文化史》中說：
「楚國的哲學思想，萃於老子。。。。。老子學派的發展有兩個趨向，其一發展為莊子哲學，其二發展為稷下精氣說，稷下精氣說在南方的代表是屈子哲學。。。。。。莊子是文采很好的哲學家，而屈原是富有哲學思想的文學家，只是屈子哲學為屈原所作楚辭的盛名所掩，未受後世重視」
等等不一枚舉。
可為什麼變法失敗了呢？
主要因素是我方戰友楚懷王智商太不在線！
圖解補充說明：
為什麼說屈原太高潔？
懷王安排屈原出台新的法令，同事上官大夫想打探一下消息，看看新法草稿，想看就讓他看唄，「寧可得罪君子，不能得罪小人」，與小人相處要用小人的辦法，不能用與君子相處的辦法。可屈原不懂這個道理，堅決不給上官大夫看，因此被懷恨在心。
屈原後來自己也反思了這個問題（見《漁父》），反思的結果為：還是要做一個純粹的君子。
《漁父》節選
屈原：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。。。。。。
漁父：聖人不凝滯於物，而能與世推移。。。。。。（譯：聖人不拘泥於某一種處境，而能夠隨著世俗的改變而改變。）
屈原：。。。。。。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？（譯：哪能夠讓自己的潔白，蒙受世俗的塵垢？）
漁父：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。（譯：清水可以洗我的帽子，如果是濁水，我就洗腳啰）
為什麼說楚懷王太糾結？
上官大夫的挑撥很低級：「大王安排屈原執行變法，大家都說變法是屈原的功勞，屈原也自以為楚國離開了自己就不行，沒大王啥事兒」。基本沒啥技術含量，更談不上蘇秦張儀等縱橫家的權謀。領導不與下級爭功，因為下級的功勞就是領導的功勞，這是每一個管理者的基本常識。
懷王的爹楚威王和爺爺楚宣王都是一代明君，按道理教出來的孩子不應該這麼缺乏領導力。
可懷王就是這麼沒有領導力。
估計懷王是個極度自卑又極度自負的孩子，強烈的希望自己能達到父輩的水平，但奈何能力確實有限，即無軍功又無文治，好不容易決心通過變法名留青史，但上官大夫告訴他：下面的人認為功勞都是屈原的！沒您啥事兒！
所以一經挑撥，馬上「怒而疏屈平」，最後是自己要進行的變法，結果卻不了了之。
2.2
兩放：外交政策分歧導致被兩次流放
懷王時期，戰國局勢為：第一梯隊：秦、楚兩雄；第二梯隊：齊、燕、趙；第三梯隊：其他小國。
針對這種局勢，楚國保守勢力主張：「坐觀秦幹掉其他國家，然後秦楚和平相處，畢竟我們歷代聯姻，二十年前才送了羋月嫁給秦惠文王呢，有感情基礎」
屈原主張：「秦乃虎狼之國，不可信，應聯齊抗秦」
糾結的楚懷王在「抗秦與不抗秦」之間搖擺不定。
楚國這種內部形勢被秦相張儀所利用。到楚國一陣上下忽悠。
然後，眾所周知，楚懷王簡直是被張儀給玩殘了！（具體事例見下表，身為楚人後代，簡直是看不下去）
而屈原在楚國重大歷史選擇時，看清張儀的險惡居心，堅持「聯齊抗秦」，總是與楚懷王意見不一致，而結果總是證明屈原當初的選擇是對的，楚懷王是錯的。懷王及其兒子頃襄王惱羞成怒，放逐屈原於漢北與江南。
3
文學成就斐然
塞翁失馬焉知非福。
政治上失意的屈原，流放漢北、江南20多年，正好是40多歲到60多歲的黃金年齡。
此時的屈原，擁有幼年時紮實的知識儲備，少年時「世界第一座高等學府」稷下學宮的教育影響，青年時坎坷的政治人生，中年時無所事事的流放工作狀態。
當這一切遇上「河流、陽光、鮮花、濃郁的香氣、嫵媚明亮的女子與男子、戴著獰厲華麗面具的巫鬼神靈的歌舞、如慕如怨的婉轉旋律曲調……」這樣艷麗神秘的沅湘大地時，《離騷》《九歌》《天問》《九章》《漁父》《遠遊》《招魂》《卜居》等作品破勢而出，成就了「中國文學家的老祖宗」——屈原！
屈原放逐江南路線圖
大體是：從郢都（現湖北荊洲）出發，過夏水，入長江，然後溯江而上，經洞庭，入辰陽，沿辰水抵漵浦、枉渚（現常德市南邊、流入沅水的小水灣），後下沅水，輾轉至長沙，又沿湘水北上至汨羅自沉。
《楚辭》在文學上的成就，歷來史學家、文學家給予的讚美多如牛毛，2000多年來，基本全是溢美之詞，挑剔的評論家難得在此件事上意見一致。
劉安稱《離騷》兼有《國風》、《小雅》之長，它體現了屈原「浮游塵埃之外」的人格風範，可「與日月爭光」。
司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的上述警句，還進一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提並論。他稱前者「其文約，其辭微，其志潔，其行廉」。
班固評論屈原辭賦「弘博麗雅，為辭賦宗。」
梁啟超首推屈原為「中國文學家的老祖宗」。
余光中說「藍墨水的上游是汨羅江」
。。。。。。
黃永玉繪，《山鬼》
梁啟超說「屈原腦中，含有兩種矛盾原素：一種是極高寒的理想，一種是極熱烈的感情。」
極高寒的理想，大家都能理解。
極熱烈的愛情，我想是仁者見仁了。因為史料中沒有任何關於屈原家人的隻言片語，我們無從揣度他的愛情。
梁啟超對此理解為屈原對「楚國」的熱愛。
可我更願意理解為屈原對「自己人生理想追求」的熱愛，對「自己所嚮往的人生」的熱愛。
我想，跟蘇格拉底等大多數偉人一樣，他們愛的是他們畢生想成為的那個「美好的自己」,以至於最後以死成全。
徐悲鴻繪《山鬼》
這種極高寒的理想、極熱烈的愛情，在《楚辭》中有鮮明的體現。我們挑一些經典句子，誦讀體驗一下其中的美感。
《離騷》節選：
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
譯：我前面的路程還很漫長，
將上天下地去尋找知音。
撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路！
譯：趁年盛去割除癰疽吧，
為什麼不壯一壯器宇？
去追趕日月吧，快跨上龍駒，
我甘願做您的前驅。
即替余以蕙纕兮，又申之以攬茣。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
譯：毀壞我蕙草做的佩帶，我又把芳芷拿來替代；
這些是我的衷心所愛，叫我死九次也不悔改。
日月忽其不淹兮，春與秋代其序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮
譯：日與月急匆匆腳步不停，
春與秋相交替永無止境。
想黃葉在西風裡一片片飄零，
怕美人啊也要添一絲絲霜鬢。
《山鬼》節選
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得間。
譯：心怨公子啊不該忘返，
莫非戀我啊不得空閑。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴；
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂
譯：雷聲隆隆啊雨色黃昏，
猿猴夜啼啊聲聲斷腸；
風聲颯颯啊樹木蕭蕭，
思念公子啊空自悲傷
參考資料：
董楚平：譯註《楚辭》
梁啟超：《屈原研究》
張正明：《楚文化史》
廖化津：《屈原南行考》
蔣勛：《九歌》
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