《尚書》：周文王給我們留下了什麼？

「

導讀

周武王在滅殷不久後即病逝，其子周成王繼位。成王年幼，武王的弟弟周公旦攝政，引起武王另兩個兄弟管叔、蔡叔的猜忌。在商紂王之子武庚的拉攏下，三人糾集軍隊發動叛亂。

」

最終，周公率領軍隊東征平定了叛亂，武王的另一位弟弟康叔也加入了周公的陣營，參與了平叛。

由於這次叛亂最初是由殷商遺民引發的，因此，在叛亂平定後，周公將康叔封在殷地，讓他來治理殷商遺民。在康叔前往封地上任前，周公語重心長地向他交代了一番如何治理封地人民的話，這便是《康誥》的由來。

但是，周公為什麼對康叔此行如此重視，甚至於要進行專門的訓導呢？

鑒於之前的叛亂起自殷地，按常理推斷，周公應該要求康叔對當地人民嚴加監管，採取高壓政策。

但周公在誥辭中，卻絲毫沒有流露出這種意思，而是告訴年幼的弟弟，一定要追慕和效法他們的父親周文王的做法。

在周公看來，周文王留下的治國遺產是什麼呢？周公說：「我們的父親文王能夠崇尚德教、慎用刑罰，不敢欺侮無依無靠之人，善於起用那些可以任用的人，尊重那些值得尊重的人，畏懼應當畏懼的事情，榮耀他的百姓，由此才在中夏地區建立了我們的周國，並逐漸擴大，把西方的土地治理得很好，贏得了上天的歡心，上天才將天命賜予我們的父親，讓父親得以滅亡了殷商，接管了殷國的遺民。」

明德慎罰，這是周公從文王那裡學習到的最重要的治國經驗，在他看來，這也是天命最終歸周的根本原因。

從文王的這一原則出發，周公提出了治理殷地的具體建議：應該廣泛地尋求殷商既往聖王的治國之道，仔細揣度考慮殷商遺老的想法，這樣才能知道什麼樣的治理會讓他們順服，並且還要再去求訪虞夏時代聖明先王的治理經驗，這樣才能把殷商遺民治理好。

面對曾經叛亂的殷商遺民，為什麼周公還堅持以如此寬大的政策對待他們呢？這就涉及到周人對天意的理解。

雖然周朝成功取代了商朝，成為天下的新主人，但對於這種「成功」，周代早期的統治者們並沒有將它看作是理所當然，而是保持了高度的清醒和謹慎。

周公告誡康叔道：「上天的意志雖然難以揣測，令人害怕，但是它是否誠心幫助你，是可以通過民情看出來的。」

一方面，殷商亡國的教訓就擺在眼前，讓周人深切地明白，天命無常，殷人的昨天，也可能成為周人的明天。另一方面，他們又認識到，天意是通過民心民情反映出來的。

民怨產生，不是因為此地人民刁頑惡劣、不服管理，而是因為治理者沒有做到以德服眾。

因此，殷商遺民的叛亂在周公看來更像是一種警示，提醒周的統治者們，要以更加有德性的治理，讓殷商遺民真正從心底里佩服、認同周人的統治，而不是出於對強權的畏懼，不得不佯裝順服，這種表面的順服勢必不能持久。

在政治中使用強權容易且高效，但卻脆弱，真正贏得人心的只有德教，而施展德教是一項持久而艱巨的工程。

這種對政治深刻的認識，不僅是周文王留給周王室的遺產，也是周人留給後人的遺產。

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