靖康之恥的罪魁禍首為何是王安石？誰造成了靖康之變？開田故歲收，種果今年嘗

最新 06-24

靖康之難，一個極其富強的宋王朝，突然崩盤，絕大多數人尚未來得及反應，就已經迅速跌落至谷底。這其中既有一些客觀原因，但更多的是人為因素造成，靖康之難到底是誰造成的禍害，這個話題在南宋以後一直都很熱門。漢式帝國結構發展到宋代日趨完善，組織能力更加強大，所以宋朝創造出漢唐都遠遠不能望其項背的文明高峰，但仍有其缺陷，其中最嚴重的就是抗大風險能力。封建領主制民族將主權分散到許多個層疊的領主單元，所以組織能力很差，但其中一個甚至幾個領主的損毀都不會造成全盤崩潰。而龐大的漢式帝國雖然組織能力奇強，但是高度統一的主權形式也將所有的雞蛋放在了一個籃子里，一旦被敵軍攻克國都，整個國家都陷入群龍無首的境地。

當失去遼帝國這個活長城又錯信郭藥師時，河北軍再也無法像百餘年前的潘美、李繼隆那樣抗擊彪悍的女真鐵騎了。而本來更加強大的陝西軍，被牽制在廣袤的西夏邊境上，又突然失去了童貫這個主心骨，雖然也派出了一些部隊救援中原，但始終沒有對金軍形成有效攻勢，甚至被瀕死的西夏人鹹魚翻身，戰線東移了不少。　　順便說一句，有些人說宋朝「守內虛外」，為了維護封建獨裁統治，不信任邊將，把兵力都集中在都城，所以邊防軍戰鬥力差。但是我們已經看到，宋初的精兵集中在河北，後來在陝西，東京只有一些內衛、儀仗部隊，靖康之難的發生，很大程度上正是都城守御虛弱，邊防精銳來不及救援造成的。「守內虛外」的說法有，但恰恰是錯誤的。

當然，除了這些客觀原因外，更多的是人為因素。類似情況發生在羅馬、波斯、大明身上的時候，都是這些帝國自身走入弱勢，實難支撐的時刻。而宋帝國卻是在經濟、軍事形勢一片大好的情況下主動崩盤，則不得不認為人為因素更多於客觀因素。靖康禍首首先想到的自然是童貫，這位宦官王確實在陝西戰場立下大功，但他為了立更大的功，挑唆藝術家皇帝違背祖宗家訓，挑開宋遼戰端，自己創造了無數令人瞠目的紀錄，也將文明葬送在了巔峰。而他的同夥蔡京、王黼、趙良嗣包括宋徽宗也都是主要責任人。

當然，這些人是直接責任人，但這一群思維方式奇特的人是怎麼掌握國家大權的?這才是問題的根本所在。現在有些人把禍首認定為宋太祖、宋太宗，認為是他們閹割了中華民族的「尚武」精神造成了靖康之禍。甚至有人把責任扣在孔夫子頭上，認為是儒學造成了漢民族的「文弱」。我還遇到過有人說是朱熹的理學造成的(註：朱熹在靖康之難三年後才出生)。為什麼靖康之難這麼重大的一個歷史教訓，到我們的時代突然變得這麼混亂，會有這麼多人對這麼嚴肅的一個問題信口雌黃?事實上，南宋以後人們對靖康之難進行了深刻的總結，並且基本認定其禍首就是——王安石。

熙寧變法我們前面一直沒有說清，因為現在才是說清的時候。熙寧變法的具體內容完全正確，大多進入宏觀經濟學的經典教材，也是現代國家具體採用的經濟政策，王安石的奇才堪與沈括、牛頓比肩。但是他試驗這些工具的時候方式太過於激進，對經濟的一時傷害尚在其次，而這場變法造成的「新舊黨爭」才是靖康之難的主源頭。王安石除了千年不遇的卓越才華外，還擁有極高的人格，但非常遺憾的是他提拔的人卻沒有一個好東西。曾布、呂惠卿這些人不是真正的改革家，而是企圖打著改革的名義攉取政治利益的投機分子。《宋史奸臣列傳》中共有21人，其中14人在北宋，這其中又有12人都是新黨人士。大家注意，「新黨」、「舊黨」這樣的辭彙並非所謂舊黨人士發明，而是新黨人士在朝廷內部人為劃分出的陣營，政治投機商們便通過這樣的陣營打擊異己，提拔自身。宋神宗年輕時信任王安石，是新黨的支持者，後期非常後悔，轉而支持舊黨。而其後執政的皇帝、太后在新黨和舊黨之間反覆切換，將黨爭的風氣推向了高潮，而最令人遺憾的是，最後的勝利者仍然是新黨：宋徽宗。

王安石最大的外在特點是生活上的極度不修邊幅。據說，他長時間地不換洗衣服，長時間地不洗臉、不漱口、不洗澡，他的外套上到處都是湯汁油漬汗跡等污斑。在古印度和古埃及的傳說中，有美女天生不用洗澡，身上常新常香者。但沒有任何資料表明王安石屬於此天生麗質一類。另外，宋人喜歡飲酒。於是，這種飲食習慣和上述衛生習慣相結合，產生的後果可以想見。好在當時的王安石已經具有了極高的官聲與文名，這種出現在常人身上肯定會令人無法忍受的不修邊幅，反而給他增加了新的魅力。史書記載說：「時人咸謂其賢。」就是說，人們普遍認為王安石是了不起的高人。就此，另有記載說：士大夫以不能結識王安石為最大的憾事。

有很多事情證明王安石對飲食的要求極其簡單——不管什麼東西，能吃飽就好。

有一次，仁宗皇帝在皇家宮苑裡宴請一些臣子。當時，做了一個輕鬆的規定：任何人都必須自己到御池中去釣魚，然後，由御廚用釣上來的魚。做每個人想吃的菜。這無疑是一個令人愉快的提議，大家興緻勃勃地拿著魚鉤和魚餌去釣魚。只有王安石，心不在焉地坐在一張檯子前，在沉思中，一粒一粒地把眼前盛在金盤子里的球狀魚餌全部吃光。最後，在眾人的一片驚訝聲中，他表示自己已經吃飽了，雖然不知道吃的是什麼。

因為這件事，讓宋仁宗誤以為王安石是一個虛偽矯情的偽君子。皇帝的理由是：一個人可以不喜歡釣魚，也可能會在漫不經[注: 不經拼音：解釋： 1.不合常法。 2.謂不見於經典，沒有根據。 3.謂近乎荒誕，不合常理。 4.不禁;禁受不起。心中想錯吃了幾粒魚餌，但他不可能稀里糊塗地吃掉整整一盤子魚餌。我們知道，在西方文化史中，常常記載當一些哲人沉浸在自己的內心世界時，會產生許多稀奇古怪的舉動。對此，只能由每個人作出自己的判斷了。

還有一次，王安石的朋友與王安石的夫人聊天。王夫人抱怨自己根本無法知道相公究竟喜歡吃什麼菜。那位朋友很奇怪，他覺得王安石特別喜歡吃鹿肉絲。原因是，當天中午吃飯時，他親眼看到王安石將一盤鹿肉絲吃得乾乾淨淨。王夫人問道：「那盤鹿肉絲當時放在什麼位置?」朋友回答說：「在王安石眼前。」王夫人說：「那你們明天把鹿肉絲放得遠一點試試。」第二天吃飯時，大家將鹿肉絲放得遠了一點，將另外一盤菜擺在王安石眼前。結果，王安石將眼前的那盤菜，同樣吃得乾乾淨淨。飯後大家問起來，他根本不知道剛才桌子上還有一盤鹿肉絲。

不僅是吃飯，在衣著上也大致如此。一次洗澡時，王安石的一個朋友用一件乾淨的衣袍，換走了王安石的臟衣服，想看看他有什麼反應。誰知，王安石根本沒反應，穿上就是。人家問他穿的是誰的衣服，他茫然不知衣服已經換過了。

王安石小時候喜歡讀書。而且「一過目終身不忘」。寫文章時下筆如飛，初看似不經意，完成後，讀者無不嘆服其精妙。而且他口才極好，史書記載說：王安石「議論高奇，能以辯博濟其說」。據說，他經常能夠在眾多反對者面前，旁徵博引，雄辯滔滔，自圓其說而令人啞口無言。最後，他還有一個特點，那就是：「果於自用，慨然有矯世變俗之志。」就是說，這是一個慷慨果敢以天下為己任的人，對自己非常自信，立志要改造這個世俗的世界。

名人介紹

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。

一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝於鐘山（今江蘇南京），贈太傅。紹聖元年（1094年），獲謚文，故世稱王文公。王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為通儒，創荊公新學，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用五行說闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題新故相除，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列唐宋八大家。其詩學杜得其瘦硬，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱王荊公體。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。