雍正為何編寫了《大義覺迷錄》，其中體現了他哪些思想？

文史 06-24

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《大義覺迷錄》是清朝雍正皇帝在曾靜投書案後所作，書名取曾靜《歸仁說》「蓋生人之大迷，而至今乃得大覺也」之義，主要目的是為駁斥曾靜等人提出的華夷之辨，以儒家的「德」確立清朝統治的合法性。這裡簡要提一下曾靜投書案，它發生在雍正六年（1728年），時張熙化名張倬投書川陝總督岳鍾琪，以策動其起兵反清，該信提出了「華夷之辨」的思想，以此否認清朝統治的合理性。

後來此人被岳鍾琪檢舉，最後揪出了背後的主謀曾靜、張熙等人。雍正帝聞此消息後，將兩年內與此案相關的上諭、審訊詞以及投書的信件內容匯合成書，命名曰《大義覺迷錄》。全書共分四卷，包括雍正曾頒布的10道上諭，還有曾靜的47篇口供、張熙口供2篇。如果說《清世宗實錄》反映了雍正皇帝的「大一統」思想，那麼《大義覺迷錄》便是雍正這一思想的集中體現。具體來說，《大義覺迷錄》共體現了以下幾點重要的內容：

《大義覺迷錄》

一、「辨正統」。曾靜等人認為，清朝入主中原是「以夷變夏」，因而談不上什麼正統性。雍正皇帝對此一觀點進行了反駁，他從「道」的角度來爭論清朝統治的合法性，提出一個王朝正統性的標準是「德」，「惟有德者可為天下君」，「德」的引入便消釋了「夷夏之辨」的觀點。在此基礎上，雍正繼而將清朝與歷代作了比較，認為自漢唐以來的盛世不過二三十年，而清朝自建立至今，天下承平，「百姓自齠齔之年至於白首，不見兵革，父母妻子家室完聚。此非朝廷清明，庶績咸熙之所致乎？」在雍正看來，一個王朝正統性的標誌便是有德的標誌，而「德」的集中反映便是盛世的出現。因此，在「德」面前，一切的「夷夏之辨」、少數民族政權的合法性便顯得沒那麼重要了。

雍正帝

二、「辨封建」。曾靜等人提出出於生計窘迫的需要，要求恢復封建時期的井田制，雍正認為，土地制度並非產生貧富的根源，最重要的是人情。貧富不均的現象不只出現在清朝，歷朝歷代都有類似的情形，因此封建井田制的存廢，應該適應於當時的需要，因地制宜。對曾靜等人提出的「封建是聖人治天下之大道，亦即是御戎狄之大法」這一主張，雍正首先肯定了某個時期封建制度的存在具有歷史的必然性，但是隨著歷史的發展，郡縣製取代封建制則是必然，在此基礎上他闡述了繼續推行封建制可能帶來的後果。

三、「辨華夷」。這一思想是雍正創作《大義覺迷錄》的初衷，對於曾靜等人強調的夷夏之別，並據此指出的清朝政權不具有正統性的主張，雍正進行了回擊，他駁斥了以地域和服飾差別來辨夷夏的觀點，這裡他舉了周文王的例子，如果僅以地域劃分夷夏的話，那麼華夏民族心中的周文王應該屬於「西夷之人」。在雍正看來，區分夷夏的標準應是「識綱維」、「知禮法」、「盡人倫」、「順天理」等。