虞世南《詠風》與李嶠《風》——形同猜謎
虞世南《詠風》與李嶠《風》——形同猜謎
唐代是中國詩歌的巔峰時代，但並非凡是唐人都能做得一手好詩，好比晉代是中國書法的巔峰時代，但並非凡是晉人都能寫得一筆好字。正如紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中所說：「天下率以名相耀耳。如核其實，善筆札者必稱晉，其時亦必有極拙之字；善吟詠者必稱唐，其時亦必有極惡之詩。非晉之廝役皆羲獻，唐之屠沽皆李杜也。西子東家，實為一姓；盜跖柳下，乃是同胞。豈能美則俱美，賢則俱賢耶？」
「書聖」王羲之
而且就算著名詩人或書家，也不能每副字都寫得好，每首詩都做得好。比如「書聖」王羲之的《蘭亭集序》原是酒後所寫。後來，他感覺寫得不足夠好，又重寫多遍，然而到底不如原作好。再比如之前我們欣賞過虞世南的《蟬》。那首詩真是寫得好極了。另外，他還寫過一首《詠風》，簡直不敢恭維，猶如謎面。其詩曰：
逐舞飄輕袖，
傳歌共繞樑。
動枝生亂影，
吹花送遠香。
後面再加「打一自然現象」就齊活了。無獨有偶，同是唐初著名詩人的李嶠也寫過一首詠風詩，而且也是如同謎面。其詩曰：
風
解落三秋葉，
能開二月花。
過江千尺浪，
入竹萬竿斜。
怎樣的詠物詩才算好詩呢？清代李瑛在《詩法易簡錄》里說：「詠物詩固須確切此物，尤貴遺貌得神，然必有命意寄託之處，方得詩人風旨。」也就是說，好的詠物詩不是僅止於「就物論物」，而要有所寄託。著名詩詞學者葉嘉瑩女士就曾批評過韓愈的「就物論物」：「我們說他（韓愈）描寫得很好，選辭用字都很恰當，可是你按下去，它裡面沒有一個更深的東西。」而著名詩詞學者沈祖棻女士則闡述得更加詳細。她說：「大凡詠物的詩，都要別有寄託，才能小中見大，具有社會意義。如果只是單純的詠物，則往往不免陷於小巧，初看似乎新穎可賞，細玩則缺乏餘味。」
著名詩詞學者 沈祖棻女士
虞世南的《詠風》與李嶠的《風》可說是反面教材。如今，我們再舉兩個正面典型。比如鄭板橋的《竹石》：
咬定青山不放鬆，
立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅韌，
任爾東西南北風。
不僅有詠物詩，還有詠物詞。比如陸遊的《卜運算元?詠梅》：
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
鄭板橋與陸放翁就不是單純吟詠竹子和梅花，而是假借它們托物言志，將本人的品格展現出來。
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