王維名句：雨中山果落，燈下草蟲鳴

編者按：常言道「見人說人話，見鬼說鬼話。」王維人稱「詩佛」。今天，我便借佛語來談他的名聯——「雨中山果落，燈下草蟲鳴。」我佛慈悲，恕罪恕罪！

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王維名句：雨中山果落，燈下草蟲鳴

木心先生說「《紅樓夢》中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。」張愛玲女士最喜歡《紅樓夢》。然而，她文章中的名言卻與《紅樓夢》中的詩恰好相反。不是說，她的名言放在文章中不好看，而是從文章中拿出來，更好看。王維的這一聯詩，與張愛玲女士的名言相似，從全詩中拿出來更好看。

「雨中山果落，燈下草蟲鳴」，歷來備受推崇。著名詩詞學者顧隨先生說：「王摩詰詩是蘊藉含蓄，什麼也沒說，可什麼都說了。常言之動靜、是非、善惡是相對的，而詩之最高境界是絕對的，真、善、美，三位一體。『雨中山果落，燈下草蟲鳴』（《秋夜獨坐》），是美是丑，是善是惡，很難說。」又說：「詩難於舉重若輕，以簡單常見的字表現深刻的思想情緒。如『雨中山果落，燈下草蟲鳴』，小學生便可懂，而大學教授未必講得上來。」我雖不是大學教授，卻想試著說一說這一聯詩的好處。

雖說這聯詩還是拿出來，更好看。可是，若想談談它的好處，還得放在整首詩中。其詩曰：

獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

白髮終難變，黃金不可成。

欲知除老病，唯有學無生。

孔子說：「回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」翻成白話，孔子評價說，顏回的心可以長時間地不離開仁德，而其他學生們則只能短時間內不離開仁德。佛的境界也與之相似。想長久地不離開佛之境界也非常不易。

王維，字摩詰，擅長詩、書、畫，精通音樂，精研佛法，人稱「詩佛」。他的名與字即出自佛教經典《維摩詰經》。然而，在這首五律中，唯「雨中山果落，燈下草蟲鳴」一聯，在佛境界之中，正如《金剛經》所說「無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。」佛教稱「貪、嗔、痴」為「三毒」。「貪」謂對順境起貪愛；「嗔」謂對逆境生嗔恨；「痴」謂不明事理。由此觀之，「獨坐悲雙鬢，空堂欲二更」一聯是「痴」；「白髮終難變，黃金不可成」一聯則是「嗔」；而「欲知除老病，唯有學無生」一聯則是「貪」。然而，既有一聯在佛之境界中，便可救贖另外三聯的「貪、嗔、痴」。

縱觀整首詩，起於「痴」，其間雖有佛之境界，到底終於「嗔」與「貪」。故而「雨中山果落，燈下草蟲鳴」一聯極好，而整首詩卻不佳。古人說「金無足赤，人無完人。」能有一聯在佛之境界中，已屬難能可貴。老子說「患莫大於不知足」，豈可責備求全哉！

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