佛像收藏：宗喀巴大師常見的六種造像類型

【極速鑒寶】平台有不少藏友喜愛收藏佛造像，日前一藏友就拿著一尊精美的造像前來請教平台老師。北郊老師看過圖片後說「這是一尊宗喀巴大師造像。宗喀巴大師造像特點是戴著尖形帽子，又是文殊菩薩的化身，文殊菩薩是拿寶劍的，他左邊的肩花是一本經書，右邊的肩花上是一把寶劍，為智慧劍，斬斷一切煩惱，於胸前結說法印，為典型的宗喀巴大師造像特徵。」

18世紀宗喀巴銅像

傳說宗喀巴大師為文殊菩薩轉世，於元順帝至正十七年(公元1357年，藏曆火雞年)十月二十五日誕生於青海湟中縣，他的出生地藏語叫做"宗喀"(今青海省湟中縣塔爾寺)，所以稱他為宗喀巴，意為在宗喀出生的人，宗喀巴法名為羅桑札巴，意為善慧。他是藏傳佛教格魯派，也就是黃教的創始人。青海的僧俗大眾尊稱他為傑仁波切，意為寶貝法王。

傳說宗喀巴大師誕生以後，從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片上自燃顯現出一尊獅子吼佛像(釋迦牟尼身像的一種)。宗喀巴去西藏6年後，其母香薩阿切盼兒心切，讓人捎去一束白髮和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信後，為學佛教而決意不返，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像1幅，並寫信說:"若能在我出生的地點用十萬獅子吼佛像和菩提樹(指宗喀巴出生處的那株白旃檀樹)為胎藏修建一座佛塔，就如與我見面一樣"。

第二年，即明洪武十二年(1379)，香薩阿切在信徒們的支持下建塔，取名"蓮聚塔"。此後逐漸形成寺院－塔爾寺，先後建成達賴行宮、三世達賴靈塔殿、九間殿、依怙殿、釋迦殿等。經四世達賴指示，萬曆四十年(1612)正月，正式建立顯宗學院，講經開法，標誌著塔爾寺成為格魯派的正規寺院。

青海塔爾寺－－宗喀巴大師的出生地(塔爾寺位於青海省西寧市湟中縣魯沙爾鎮西南隅的蓮花山坳中)

研究宗喀巴大師造像在不同時期、不同地點、不同宗的造像風格，對於鑒別收藏其造像有重要作用。宗喀巴大師造像以寫實像、美化像、扎西多卡瑪、師徒三尊、五種應身像、持壽瓶等幾大類別最為常見。

寫實像是指造像師完全按照上師生前的相貌特徵繪製或塑造的身像。一般情況下，宗喀巴寫實像的特點是大師頭戴黃色通人冠，雙目有神，大耳垂下，大鼻突前，面相飽滿而略帶微笑，顯得格外慈祥；身披三法衣，雙手當胸結說法印並捏青蓮花莖；左右肩花分別托起經書和智慧劍，象徵著宗喀巴為文殊菩薩的化身。

這幅甘丹寺內的壁畫傳說是宗喀巴大師在這裡面壁修行時映照在牆壁上的影子描畫而成的。

美化像藏語里稱之為「 嚓古」(mtsar-sku)其中「 嚓」意為美麗，而「古」為敬語就是指人或神仙的身體或宗教造像，這是比較少見的一種造型類別。在西藏信徒把自己的上師視為佛陀尊奉後，以佛陀的完美相貌標準，重塑自己信奉的上師形象就不足為奇。

鎦金的宗喀巴美化造像

扎西多卡瑪是一種宗喀巴的泥塑像，據傳這是宗喀巴大師與八大弟子，在山南宛扎西多卡閉門修行時，藝人用泥土塑造的七尊宗喀巴像，並以當時宗喀巴閉關修行完成之後剪下的頭髮裝藏。後來這七尊宗喀巴泥塑像被稱之為傑扎西多卡瑪，視為極其珍貴的造像。

扎西多卡瑪

師徒三尊像是寺院里最為常見的造型，即宗喀巴、賈曹傑、克珠傑。在大多格魯派寺院里，都被供奉在主要位置，體積較大。其中中間顯著位置是宗喀巴，頭戴黃色通人冠，身著僧衣，雙手胸前結說法印，左右肩花托舉經書寶劍，金剛跏趺坐於蓮花或三層墩墊上。大師右側賈曹傑，身披三法衣；左側克珠傑，左手、右手皆持經書。

印度館藏十八世紀西藏格魯派傳承宗喀巴師徒三尊唐卡

五種應身像是宗喀巴師圓寂之後出現的，多見於繪畫作品當中。據有關文獻資料記載：宗喀巴圓寂之後，其弟子克珠傑遇到了一些涉及中觀及生圓次第的難題。在百思不得其解之時，克珠傑既懷念上師，又珍重地祈禱能夠解疑釋惑。這時在克珠傑的夢幻中出現了上師的尊容，助其解除疑慮，隨後分別顯現了五種不同的宗喀巴應身像，併流傳至今。（以後有機會再詳細說明，這裡就不贅述了。）

宗喀巴大師五種應身像

持壽瓶像這在宗喀巴造像里屬於比較罕見的一種，因為宗喀巴大師雙手結禪定印並握長壽瓶，故而稱其為持壽瓶宗喀巴。

宗喀巴大師持壽瓶像

宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派的創立者、佛教理論家。在中國西藏、青海、內蒙、甘肅、北京、山西、河北等地區的佛教寺院里，都有宗喀巴大師塑像，有的是泥塑塗金，有的是以銅質鎏金製成。

藏傳佛教在宗喀巴生活的時代，勢力強大的噶舉、薩迦等教派，在佛教戒律、本質方面均有頹敗之勢、在政治上的爭鬥成了佛教上層勢力的主導，這樣直接導致了各教看到這些現象後，極為痛心。宗喀巴在他38歲時，改戴黃色桃形僧帽，表示他區別於其他教派，不同於那些敗壞戒律的修行者，決心繼承和尊守印度大師釋迦室利所規定的戒律。他的號召和行動，得到帕竹地方政權的積極支持，也受到了廣大僧俗的熱情歡迎。

阿什莫林博物館藏-18世紀 宗喀巴大師坐像

宗喀巴大師經過長期的苦學精修，創建了一整套佛學體系，其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結，也是他創立格魯派的理論基礎。"格魯"意為"善規"。因為宗喀巴大師戴黃色桃形僧帽，所以又稱格魯派為"黃帽派"、"黃教"。宗喀巴大師強調修行次第，要先顯後密，顯密並重，"提倡苦行"，僧人不結婚，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往等等。

宗喀巴大師著作《密宗道次第廣論》

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