幾個書法重要問題的回答

沈尹默先生像

學書叢話

沈尹默

幾個問題的回答

（一）

近來有人問：「你是怎樣把字寫好了的？」

我以為，前面一段自學回憶的敘述，不言而喻，就是這一問題的具體答案。但是，現在再來概括地說明一下，也不是沒有用處。

首先，我一向把寫字這個工作，是當作日常生活中一部分份內應該去做的事情來看待的，和其他學習以及修持心身等等一樣，見賢思齊，聞過必改，所以即便寫一兩行字，都不敢苟且從事，必須端正坐好，依法執筆去寫，這樣，並不是出於求名求利希圖成家的念頭，也不是盲從「心正筆正」的說法，而只是要盡到自己的本分，才覺得對得起自己，如此而已。其次，認為這件事是終身事業，不可能求其速成，只能本著前人所說的「寬著期限，緊著課程」的辦法，不厭倦、 不間斷地耐心去做到老。再就是一向下定決心，多經眼，多動手，以求養成能夠真正虛心接受一切的習慣， 好將那些成見偏見去得乾淨，庶幾乎不致為一時的愛憎私意所蒙，才能夠漸漸地看清楚了前人遺迹的長處和短處，在這裡，就遇到了無數良師的指點，供我取法。不規規然株守一家之言，而得到轉益多師之益，由博而約，約始可守。

我在這樣實踐中，從來不曾忽略過一點一畫極其細微的地方，展玩前賢墨跡影寫本時，總是悉心靜氣地仔細尋求其下筆過筆，牽絲明暗，一切異中之同，同中之異，明確理會得了，方才放手。我這樣做了幾十年，自然不能說毫無成績，但還是極其平常的，要說是已經真箇寫好了，那就不甚切合，這決不是我過分謙虛，因為好這一名詞，是相對的，是要經過比較，才能下的得當，我自己覺得現在還禁不起認真的比較。但是在此，我附帶著肯定地說一句話：能持久寫字，關於攝心養生方面是有一定程度的好處的。

有人問：「我們怎樣才能寫好字？」

我以為，字總是人人必須寫的，但是人人都希望成為書家，那是不一定可能，而且也無此必要。不過，一般來說，起碼條件，要切合實用，就是要做到寫起來便捷容易，看起來又整潔明白。目前青少年中，已經符合這個條件的固然是有的，無奈為數實在太少，大多數不但寫得不甚美觀，而極難辨認，有時簡直失掉了文字是社會交際工具的唯一作用。我想當他們書寫的時候，也是不得已而才執起筆來的，一定絲毫感不到興趣，自然無從寫好，只圖紙上畫過了，送出便完事，後果如何，一概不管。人們一向對於這樣的現象是發愁的。現在青年們，自覺地認為字是值得學一學，單就我所接觸的青年來說，幾年來，一天比一天多，要求我告訴他們寫字的方法。所有來信，都是很誠懇的。現在就我所認為非此不可而簡便易行的幾點，列舉如下：

第一，要先從橫平豎直學起，耐性地，力求必平必直，不可苟且，這個作到了。還要畫長的還它個長。畫短的還它個短，乚要像個乚，?要像個?，丿乀等也得准此，不能任意改樣。如此把正楷學好，寫得整整齊齊，能入格子，然後學寫行書，它的減省筆畫，往來牽帶，都有規矩，不能亂塗，若任意變更，就會令人不識。寫到純熟時候，懂得了它的一定法則，就不覺得難辦，只在留心熟練，無他捷徑可尋。不厭不倦，持久學習，以上所說的便捷整潔條件，就不難達到。我在此舉出楷行碑帖各一部，可資初學臨寫，但不是說非這幾種不可，若果手頭上有別種好學的帖，也不妨取臨。

一、唐王知敬書衛景武公碑（楷書）

二、唐懷仁集右軍書三藏聖教序記（行書）。

附錄：抗戰期間，居留重慶時，沈尹默開給女弟子張充和的書法碑帖清單

楷

褚河南《伊闕佛龕碑》（宜於初學）、《孟法師碑》、《倪寬贊》（墨跡在故宮博物館）、《房梁公碑》、《雁塔聖教序》、《同州聖教序》；《唐衛靖武公碑》、《隋龍藏寺碑》

行

《懷仁集右軍聖教序》、《大雅吳文碑》（半截碑）

隸

《史晨》、《乙瑛》、《華山》、《張遷》、《禮器》

（二）

有人問：「寫字是不是一定要先學好執筆？」

我以為，無論是任何一種工具，為得要很好利用它去做工作， 一切執法中，必定有一種是對於使用它時，最為適合的方式。這都是可以在人們使用實踐中，經過選擇，辨識出來的。我常常用拿筷子作比方來說明執筆，同是一理。但是人們往往認為這些小事，不值得用心去學習，切身事情，忽而不察，因而使得一生不懂執筷法的人，一生也就不能好好拈菜，不但旁人看見替他難過， 他自己著實感到不方便。所以前人說：「人莫不飲食也，鮮能知味也。」就是說隨便將平凡切己的事，都忽略過去，不曾在意，那末，要想進一步學習些東西，也就失掉了良好的基礎。為得想把字寫好，必得先學執筆，這是經驗告訴我，非如此不可。

我對於執筆，是主張用擫、押、鉤、格、抵五字法，就是用五指包著筆管，指實、掌虛、掌豎、腕平、腕肘齊起（肘千萬不可死放在書案上，腕懸起離案面一指上下即得，不必過高捉管），這樣執法，去學習寫字的。其餘執法，概不採取，其理由是，五字執筆法是唯一適合於手臂生理的運用和現用工具——毛筆製作的性能發揮的，說它適合於使用，就是能達到前人所說的運腕的要求。指執須死，腕運須活，互相配合，才能發生作用，這是一種自明的道理。腕運的功用，是將每一次快要走出一點一畫中線的筆鋒，隨時隨地地運它返回到中線中間來，保持著經常筆筆中鋒，一無走著。大家知道，中鋒是筆法中的根本法則，不能做到，點畫就不可能圓滿耐觀。

說到運腕，就不能離開提和按，提按不單在筆畫轉換處要用，幾乎每筆起訖及中間部分都須要用，前人所謂行筆，正是表明無一處不須用到起落。提按自然是一上一下兩種動作，但是不僅是直上直下，而且還要有起有倒，起倒就有左右前後各種形勢，所以永禪師說字有四面，而米海岳甚至說字有八面，若果僅能提按，不加上起倒，那就辦不到四面，更不必說八面了。在這裡可以證明前人所說的「管正非中鋒」這一句話是極其切要而正確的。提、按、起、倒是用筆的四種關連在一起的方法，不分開固不能，但劃然地分開就不是，即提即按，即按即提，隨倒隨起，隨起隨倒，而且提按中有起倒，起倒中有提按，似行還止，似斷還連，當筆著紙後，如此動作，無一瞬息間可以停頓。學字的人，必須首先認識到這一點，悉心去揣摩練習，由能懸腕平拖，達到順利使用提按起倒的運動去行筆，自然得多費些時間，多下些功夫，才能達到純熟自由自在的地步，這管筆才能歸自己使用而不為筆所使，才能支配著筆去臨寫任何字體，無不如意。而且要輕就輕，要重就重，前人寫字訣中所規定的落筆輕著紙重也容易做到。

沈尹默 行書《海岳畫史》三則 丙申（1956年）作 鏡心水墨紙本 中國嘉德2018春季拍賣會

上面說的一番話，自然是對於有意學習法書、苦練求精的人說的，不過就是僅僅要想寫出來既整潔，書寫時又便捷的人們，能夠照樣去下一些工夫，也是大有幫助，而不是枉費氣力。還有一句話要提一提，這種執筆法，只是寫三五分以上到五六寸大小的字，最為合宜適用，過大的字就不必拘定如此，而且也不合適。

（三）

有人問：「學字是不是一定要臨帖?」

前人說過這樣一句話：「學不是讀書，然不讀書又不知所以為學之道。」我們也可以這樣說：寫字不是臨帖 ，然不從臨帖入手，又不知寫字之道。臨帖的意義，正和讀書一樣，從書中吸取到前人為學的經驗，有助於我們格物致知，行己處世。臨帖可以從帖中吸取前人寫字的經驗，容易得到他們用筆和結構的繩墨規矩，便於入門，踏穩腳步，既入門了，能將步子踏穩，便當獨立運用自己的思考去寫，不當一味依靠著前人。但這不是說，從此就不必去刻意臨摹，經常還得要取歷代法書仔細研玩，隨時還可以得到一些啟發，這於自寫時有很大幫助。

沈尹默 臨魏崔敬邕墓志銘手卷 紙本 北京匡時2018春季拍賣會

不過，不可在前人腳下盤泥，即便摹得和前代某一名家一模一樣，有何好處，終是無生命的偽造物，饒是海岳，還被人譏誚為集古字，這不可不知。寫字必須將前人法則、個人特性和時代精神，融和一氣，始成家數，試取歷代書家來看，如鍾、王、鄭道昭、朱義章、智永禪師、虞、歐、褚、顏、柳、楊凝式、李建中、蘇、黃、米、蔡、趙，鮮於、文、董諸公，不但各家有各家面目，而且各人能表現出他所處在的時代的特殊精神；但是他們所用的法則，卻非常一致。在這裡也就能明白寫字為什麼要臨帖，臨帖的重要性在哪裡，是要吸取積累的經驗，決不是純粹模古，斷然可以如此說。

沈尹默 節臨《鄭文公碑 》

沈尹默先生節臨《皇甫誕碑》

沈尹默 楷書《尚書省郎官石記序》 手卷（上海泓盛2013春季拍賣會）

有人問：「寫字是不是一定要先從篆隸入手，寫好了篆隸，楷書行書就一定就容易寫好?」

我以為，這樣說法，不能說他沒有道理，但道理只在於不曾割斷書法歷史，這是好的。實際說來，四體寫得一樣好的書家，從古及今是很少很少的。這不是沒有理由，因為篆、隸、楷、行，究竟是四種迥然不同的形體，各有所尚，很難兼擅，某一體多練習些時候，某一體就會寫得好些，這是很自然的。八法是為今楷設的，其筆勢不但要比篆體多出許多，也比隸體要多些，楷書自然可以取法篆筆的圓通，也可以取法隸筆的方峭，然斷不可以拿來直接使用，還得要下一番融會貫通工夫，始合楷法，不然，就會鬧出曾國藩所說的某一筆取自顏，某一筆取自柳，某一筆則取自趙那樣雜拌字的笑話。我現在是著重為寫楷行的人說法，篆隸則不在範圍之內。故不暇論及。明白了筆法後，先篆隸，後楷，固然可以，先楷後篆隸亦無不可，孰先孰後，似乎不必拘泥。

沈尹默 楷書臨褚遂良聖教序 130.5×31.5cm×4 株式會社東京中央拍賣2014年春季拍賣會

有人問：「你的字是學哪一家的?」

這個回答很難，看我那篇自學回憶，便能明白。若果一定要我指出出於哪一家，只好說我對於褚河南用力比較多些，就算是學褚字的吧。但是這樣說，使我十分慚愧，因為褚公有個高足弟子，他是誰？是顏真卿。他繼承了褚公，卻能發展成為一個新的局面，那才值得佩服呢！

沈尹默 楷書跋蔡端明書 138×37cm 北京保利拍賣 第32期精品拍賣會

博山雙煙春禽初語，明河一尺夕蟾姢來。（傳是拍賣）

有人問：「你為什麼要把寫字的人分為書家和善書者兩種？」

我的用意，是使後來學習的人，易於取法，不增迷惑，凡是謹收筆法，無一點畫不合者，即是書家，若鍾、王以至於文、董諸公皆是。善書者則不必如此嚴格對待，凡古近學者，文人、儒將、隱士、道流等，有修持，有襟抱，有才略的人，都能寫出一手可看的字，但以筆法繩之，往往不能盡合，只能玩其丰神意趣，不能供人學習。拿畫界來比方，書家是精通六法的畫師，善書者只是寫意畫的文人。你若想真正學畫，何去何從，斷可知矣。

（《文匯報》一九五八年二月）

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